关灯
护眼
字体:

第十章 大唐茶道革命的由来

首页书架加入书签返回目录

请安装我们的客户端

更新超快的免费小说APP

下载APP
终身免费阅读

添加到主屏幕

请点击,然后点击“添加到主屏幕”

    《老子》第一章开篇便:“道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。……”理解茶道,便应该从这个缠绕国人数千年的“道”字上作些解读。

    何为道?可悟不可言。道,普遍存在于宇宙之间;道,也普遍存在于每一个人心里。这是一种永远追求至善之美的精神境界。就茶道而言,同样如此。美食派有位网友曾经做了如下理解,转录如下:“古人曾认为,种种事物,发挥到至高的地步,都是同样的一种精神境界,也就是‘道’,而武道也好,茶道也好,‘武’和‘茶’都是一种精神的载体,或者,对于‘道’而言,他们都是殊途同归的。很多流传于技艺的东西,都还没有发挥到‘道’的高度。其实沿着这条路走下去,技艺会带给人高尚的审美趣味;进一步,就会带人达到超然的精神境界。在中国谈论的多是茶艺吧,多倾向于欣赏,品尝,似乎那‘茶味禅味,味味一味’只是寺院里高僧们能切实体会的。也确实,高尚的境界并非每个人都能达到,但是只要有一个去感悟的心,就已经是在提升了……”

    茶道自唐宋传入日本,其后在日本扎下根来,并且得到了极大发展。现如今,武士道和茶道已经成为了日本民族精神的两大基本写照。

    反观中国,中国的茶道鼎盛时期在遥远的唐、宋。太平盛世,茶道因之而兴。但是茶圣陆羽的遗风并没有被后世人发扬光大,宋朝以后茶道在中国便开始走下坡路,走得很缓,所以觉察到的人不多。直到最近百年茶道已被破坏殆尽才为国人惊觉。现今,捕捉哪怕一丝大唐盛世的茶道光影都是笑谈的了。更可笑的是,遍布大街巷的茶道馆里一群衣着光鲜的打工妹开始被人称作茶艺师,更有的大言不惭,开口闭口都是茶道。何谓茶道?呵呵!

    最近,国内不少茶人提出了这样一个话题:深入学习日本茶道,并以此为切入,逐步恢复、发展中国的茶道。美食派窃以为上述话题非常中肯,改革开放这些年来,中日文化的交流至少使得国内开始出现了茶艺和茶艺馆,接下来就是由茶艺入茶道的问题了。

    日本茶道宗师千利休,一生追求茶道至高境界,我们可以体悟出他在精神境界中的一次次自我超越。千利休早期的茶风也和现在很多茶社近似,有烦琐的礼仪和复杂的冲泡方式。后来他却一变再变,逐渐删繁就简,终于开创出了一套流传至今的草庵茶风。

    “以佛法修行得道,屋以不漏雨,食以不饿肚为足,此为佛之教诲,茶道之本意。”希望茶在我们的唇齿之间,不单单是一种饮品,而是一种艺术,一种哲学。愿时间和阅历帮我提升到那一种境界……

    一般认为:茶艺和茶道相互依存,茶艺的终级目的是茶道,茶道则能通过茶艺来慢慢领悟。还是从茶艺入手来谈。茶艺之本在于纯美,茶艺之韵在于雅致,茶艺之德在于对大自然的敬崇感激。茶艺并不复杂,茶道并不高深。茶艺传达的是:纯、雅、礼、和的茶道精神理念。让苟延残喘于现代文明中的你我,让为生活压力所迫的人们得到与自然交融沟通的机会,让漂泊的心清静下来,凝听宇宙发出的祥和之声,这样,也就领悟茶道了。

    在日本,饮茶作为一种习俗,完全溶入了人们的日常生活中。这些归到源头大约是宋朝时一位叫荣西的僧人将茶种带回了日本,他还撰写了一本《吃茶养生记》。应该,这些极大推动了日本茶文化的普及和兴起。

    室町时代中期,一休禅师和村田珠光共同创建了“茶之汤”,应该这就是日本茶道的前身了。

    接下来还有两位应该提一提:武野绍鸥和千利休。他们的改革最终成就了日本茶道。特别是千利休,他使得“茶之汤”与禅的思想紧密结合,并最终为日本茶道构造... -->>
本章未完,点击下一页继续阅读
上一章目录下一页

请安装我们的客户端

更新超快的免费小说APP

下载APP
终身免费阅读

添加到主屏幕

请点击,然后点击“添加到主屏幕”