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,有些画家在画**时,**恨不能向着女模特直伸过去,但也有些画家是画完后才勃起,其实画家们最熟悉的题材是"生病的男女性器官",据我所知,有名的画家根本用不着对此绘画题材道听途说。当然,诗人、剧作家、文学家就更不用说了,虽然他们私下里都是性病专家,想起水银疗法便十分痛苦,但他们仍掌握一种神奇的本领,那就是化痛苦为追逐妇女的动力,就像阿尔方斯-都德很长时间以来都被笼统称之为爱国主义作家,但再往下细分就会被分到爱操法国姑娘的那类爱国者当中去,通过对历史名人进行研究,我逐渐发现一条颠扑不破的公理,那就是,"所谓名人,就是那些热爱与很多女人**的男人,或者是热爱与很多男人**的女人。"我想,要证明我的定理非常容易,用不完全归纳法,翻开大不列颠百科全书中的文学卷与绘画卷,按着人名一个个找下去就行,我本来想干的一个工作就是对这套百科全书做一个补充,我会添一个小小的性栏目,注明其中每个人物性伴侣多少、患性病次数这两个硬指标,如果我不嫌麻烦,还可以注明这些事给他们的创作带来的影响,那些所谓具有社会责任感的学者不知为什么不干这件事?我弄不清他们良知何在?据我所知,正是由于他们没尽好社会责任,使人民把通奸看成是不体面不道德的事,使流行时尚过分肤浅,在公共汽车里,只能听见有人谈论什么"讨个说法",而不是更有趣的"得次性病"!

    189

    我不知是从何时起,单交这种无聊的时尚开始四处漫延、没完没了、长盛不衰起来的,它披着忠诚、爱、理解等等令人无法容忍的外衣,混迹于道德观念中,就如同恶狼披着羊皮混在羊群中一样,追求单交这一时尚的人群十分广大,以至于政治制度都把它当成了社会稳定的一项指标,这十分令人费解,单身汉们被理解成一群含有恶意的人,他们似乎除了在游手好闲之余拆散别人的家庭以外,什么也不会干,而别人的家庭是什么意思呢?无非是把男女关系变成排大队,别的全不管,先来后到才最重要,那些第三者就像擅长夹塞儿的人一样叫人讨厌,因为他们破坏了时尚的秩序,他们甚至影响到财产权,而围着那些资产转来转去的社会在这一点上却特别虚伪,表现得比道德还道德,要知道,历史上那些在维护社会风尚方面的杰出人物大多是杂交的呀!

    在避孕药如此发达的今天,**没有成为一项体育运动叫我无法同意,成为娱乐活动是提高了**的档次,因为做为一个产业,它与生产消费有关,值钱了,这一点,我极勉强地表示理解,然而,它成了爱情最可靠的一部分可真叫我吃惊,因为把情感建立在诸如**之类的事情上,至少是贬低了情感的价值,事实上,在人类**史上,歪风邪气一直十分猖獗,不说以往中国的小脚与外国的贞节内裤,就是在现在,"你愿意跟我上床吗?"在通常也会被理解成一句含有恶意的下流话,而不是普通的闲话,后面接的不是"你有爱滋病吗?",而是:"真恶心。"请注意,这是所答非所问的绝好例子,也是日常用语中缺少逻辑性的证明。

    190

    从一些更为细小的道德教义上看问题,道德甚至可以成为一个笑话,比如:如果有人相信"己所不欲,勿施于人"的道德教义,那么我们将看到一个同性恋者天天在街上真诚地呼吁:"别再搞异性恋了,太不道德了!"

    另外,从道德的角度讲,我认为,欧洲人提出的平等、自由、博爱是不道德的,因为那是一种谎言,最少也应算是吹牛,因为我们举出相反的例子十分容易,简直可以说俯拾皆是――如何理解道德问题呢?作为势利鬼,我建议从道德的效果上看这个问题,很明显,谁在道德上得利谁就会提倡这件事,那么,谁得利呢?不用说大家也知道。

    让我们承认吧,道德是一种借口,它甚至能让一个临死的人因为自己被认为是个好人而得到安息,它也是一种手段,能够使很多人遵守它而另一些人置身事外,它是社会管理芸芸众生的工具,它只用"良心"一词便可干成很多事,它的结果是让那些厚颜无耻之徒做任何事都十分便捷,而所谓好人则成天惴惴不安,道德是一种疾病,得上此症者眨眼间便能成为上帝,这样的结果,使得天下出现了数不清的上帝,他们可以张嘴就敢判断:这是好事,这是坏事,这是好人,这是坏人,这是对的,那是错的,其实讲的就是说话人自己的趣味,代表的也是说话人个人的利益――人类应当为道德这件事感到脸红,因为它是人类自己的可笑发明,很多荒谬绝伦的事情由此诞生――比如:婊子立牌坊不仅令人好笑,而且,浪费了太多的人力物力,如果婊子不是作为一件坏事出现,那么,她干嘛那么累呢?她只需老老实实当个婊子就行了。不谈道德,人类的所谓贬义词就没有任何价值,语言的霸权也被消弱了很大一块,所谓正义之类的东西便无法在社会上欺行霸市――这不是很好嘛!

    191

    对于道德问题,有一个最简单的办法,那就是把坏人全杀掉,不幸的是,这个办法在实施时出现了悖论,因为一旦你真的杀掉了坏人,你也就成了一个杀人犯,也就是坏人,甚至是比坏人还要坏的人,因此,你也会被杀掉,这样一直干下去,人类中就会留下一个人,这个人由于杀死了倒数第二个人,因此是个坏人,但他仍可自称好人,因为再没坏人可杀了,因此,从某种角度上可以说,他不得不成为一个好人,我们可以称之为上帝。我非常希望有幸能成为上帝,但作为上帝我不会选择这个办法,因为这个办法仍使我面临道德上的困惑,因为在我独自一人时,道德是没有意义的,我为了使道德完善从而毁灭了道德,这不能不说是另一个悖论,在双重悖论的作用下,我的办法显得非常荒唐可笑――事实上,你即使想出更为复杂更为合理的办法,也无法解决人类在道德上面临的困惑,还是老老实实承认吧,道德是一个非常奇怪非常神秘的体系,我可以说,从简捷有效的观点看待道德问题,那我就不得不承认,道德其实是毫无必要的。

    192

    性,作为日常生活一部分的性,应当被单独拿出来讨论,它与爱情之类的东西毫无关系,它就是一种与生殖有关的事物,我相信,性的秘密深藏于我的身体之中,而不在我的思想之中――我的身体对性充满渴望,而我的思想却无法容忍性的存在――我的思想不再靠**,而是靠书里的符号生存,而我的身体,如果没有性的滋养,那它就会对毁灭感到恐惧,身体需要性提供幻觉,认为**可以通过生殖永世长存,这个幻觉是一个**之梦,我的思想对此颇觉荒谬,而我的身体却以一副饶舌的姿态焦虑地重申着自己的愿望:身体不可一日无梦!

    193

    在尘世间,好人与坏人共同生活,亲如兄弟,恶如敌人,在墓穴里,好人与坏人同眠,一切归于沉寂,只有黑暗与孤寂永存世间――在经过徒劳而艰苦的折腾之后,在穿过情感的假象之后,构成我的原子会与构成你的原子一起手拉手跳舞,在一个我们从未去过的地方,我会与你同眠,我的读者,你也会与我同眠。

    194

    经过长期的观察,我终于意识到,只有这黑暗尘世才是我惟一的家,惟一的立足点,惟一的战场,我必须在世俗生活里战斗、休息、搞阴谋诡计,取得成功,或者被击败,要么我就不是人类,而是另一种生物,而在世俗生活里,不管我自己承不承认,我都只能做为一个自由的市侩获得存在,而不是一个任人处置的圣人,况且,在我的视野里,关于圣人的传说倒是不少,但能见到一个却是比登天还难,我可不能被传说弄花了双眼,因为传说基本上可以说是误传、谣传的另一种说法,我出身于市民阶层,带着一身的俗气在恶劣的生活条件里摸爬滚打,东找西找,却连半点铜臭的味道都闻不到,更不用提什么高层次的荒淫无耻,我可不想当一个势利眼,瞄着别人的荒淫无耻破口大骂,我宁可跳进荒淫无耻的油锅,也不屑于什么高风亮节的天堂,只有硬心肠的人才能做到崇高,我不行,我一崇高就会吃大亏,我什么亏也不想吃,因此,我只有全无顾忌地追求荒淫无耻的生活,也只有荒淫无耻的生活才是我真正的向往,那是我的趣味,低级归低级,可没人把我往高层次带,再说,连荒淫无耻我都做不到,又能到哪儿去弄什么浪子回头,回头是岸之类名声呢?

    195

    这是关于我自己"在场"的惨剧,而不在场,则无法享受人生难捱的酷刑!

    我就是要和自己斗一斗,只在顺手时才斗一斗别人。

    是的,我主意已定,不再回头。

    我就是要在热锅里转来转去,谁也别想把我捞出来!

    196

    于是,若干天以后,我把嗡嗡搂在怀里,告诉她,你还是走吧,在我身上,你什么也得不到,因为我自己就什么也得不到。

    嗡嗡没有听懂我的话。

    她搂着我,与我贴在一起。

    也许她永远也听不懂。

    但我有办法要她听懂一部分。

    197

    人性中的邪恶是如何开始的呢?

    对于别人,我很难知道,而我知道我是如何开始的。

    起初,我把嗡嗡送回团里。

    然后,我勾引嗡嗡的同学。

    198

    写到这里,我再一次无法下笔,如何描述整件事呢?我想,读者愿意看到的是类似下面一段叙述,并相信这是真实而深刻的:

    终于,我陷入了花样繁多的肉欲之中无法自拔,最初,我与早已徐娘半老的旧日情人a重叙旧情,嗡嗡得知后大闹一场,然后忍受下来。我又弄到年轻貌美的b,嗡嗡哭着要求我的尊重,我不理她,她只好再次忍受,接着,我追求一个短头发的姑娘c,被拒绝,我无耻地向嗡嗡讲述这件事,她仍然忍受,接着我又看上了长发细腰的d,嗡嗡的自尊心垮掉了,她假装视而不见,然后我又把非常性感的e弄到床上,有一次被她撞见,她大哭一场,事后再次忍受下来。

    我一而再,再而三,而她则失去了信心,以至完全绝望了,最终,我让她走,她流着泪拒绝,我坚持,她就走了,我用车送她回去,路上连连叹气,她快到目的地时哭了,我停住车,几乎想调转车头,带她回去,但她已下了车,还冲我招招手,关上车门,走了,我感到了不道德的火焰猛烈地舔噬着我的心。

    我回到嗡嗡已离去的空屋,我关上门,走到沙发上坐下,我发现,她走了,也许不再回来,我看到门背后钉子上挂的一条围巾掉在地上,而地上的几个空酒瓶在滚来滚去。

    199

    这是煞有介事的胡编乱造,为什么看起来倒像是挺真的呢?我想,这又是有关真实的幻觉在作怪,事实上,我认为我无法客观地描述整个事件,它由太多细碎而繁多的事件罗列而成,这些事件如果由一组我设置的因果关系连缀起来,那么仅仅是看起来会使人觉得合情合理,不幸的是,那样做却与真相背道而驰,因为事情的客观性会受到太多的损害。

    这里指的不是诚实与不诚实、真诚与不真诚之类的事情,那些都指的是对事物的态度,而与事物本身无关,一个只受过小学教育的小学生,无论对待一道非欧几何题如何认真,如何真诚,相信也不会比我在漫不经心的态度下得到的结果更正确,我要说的是,真诚、诚实之类的情感因素与创作无关,滥用真诚与诚实的卢梭的忏悔录读来只让我恶心,所谓现实主义作品的欺骗性早已有目共睹,我可不想写下些活见鬼的胡言乱语来欺骗读者,当然,这得是在敢于欺骗自己的前提下才能进行的,而我对此并不擅长,我要说,在这里涉及的仅是我的能力,我的创作天赋,无论我如何地回忆,如何地寻找描述的方法,结果都功亏一篑,我再一次感到自己的无能,我悲哀地发现,对我来讲,客观地讲述一个事件是如此地艰难。

    200

    但我仍要叙述,而且现在就要开始,我不能停息,不能留下空白,因此,我也只好降下一格,坠入假象的深渊,我决心已定,无论如何,我要完成故事。

    为了在假象中迷失,我就必须使我自己不清醒,我才看不上那些所谓清醒的笨蛋,更讨厌那些实际上没有能力清醒的人假装清醒,依我看,那全是自我欺骗,对世间的事物一知半解就号称清醒真是叫我笑掉大牙,事实上,只有头脑空空的人才会清醒,而有点知识的人却不得不在思想的迷宫里兜圈子,而且,世上还没有人曾经转出来过。
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