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古诗十九首

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    行行重行行

    原文

    行行重行行,与君生别离1。

    相去万余里,各在天一涯2。

    道路阻且长3,会面安可知4?

    胡马依北风,越鸟巢南枝5。

    相去日已远,衣带日已缓6。

    浮云蔽白日7,游子不顾反。

    思君令人老8,岁月忽已晚9。

    弃捐勿复道10,努力加餐饭。

    注释

    1生别离:古代流行的成语,犹言“永别离”所谓“生别离”并非指人生一般的别离,而是有别后难以再聚的含义,所以下面说“会面安可知”生,硬的意思。2涯:边的意思。3阻:指道路上的障碍。长:指道路间的距离很远。4知:一作“期”义同。5“胡马”两句:这两句用比喻来代替抒情“胡马”、“越鸟”尚且如此,难道“游子”就不思念故乡吗?依,一作“嘶”依恋的意思。“胡马”产于北地“越鸟”来自南方。6“相去”两句:上句谓别离之久,下句言思念之深。久别思深,人一天天地瘦下去,衣带自然也就一天天地感到松弛了。远,指时间而言。日,日益,一天又一天,渐渐的意思。7浮云蔽白日:我国古代封建社会里,君臣之间的关系和夫妇之间的关系在观念上是统一的。“浮云”是设想丈夫另有新欢,象征彼此间情感的障碍。8思君令人老:这句是承前“衣带日已缓”而说的。老,并不是说年龄的老大,而是指心情的忧伤、形体的消瘦、仪容的憔悴。9岁月:指眼前的时间。忽已晚:言流转之速,当做“年关将近”理解更合适些。10弃捐勿复道:这句意思是:不管自己如何申诉相思之苦,所思念的人不会因此而归来,那么说来说去有什么必要呢?“弃”和“捐”同义,犹言丢下。勿复道,不必再说。加餐饭:是当时习用的一种最亲切的安慰别人的成语。

    译文

    你走啊走啊老是不停地走,就这样活生生分开了你我。

    从此你我之间相距千万里,我在天这头你就在天那头。

    路途那样艰险又那样遥远,要见面可知道是什么时候?

    北马南来仍然依恋着北风,南鸟北飞筑巢还在南枝头。

    彼此分离的时间越长越久,衣服越发宽大人越发消瘦。

    飘荡游云遮住了太阳,他乡的游子不想回还。

    只因为想你使我都变老了,又是一年很快地到了年关。

    还有许多心里话都不说了,只愿你多保重切莫受饥寒。

    赏析

    这是一首在东汉末年动荡岁月中的相思乱离之歌。尽管在流传过程中失去了作者的名字,但“情真、景真、事真、意真”(陈绎诗谱),读之使人悲感无端,反复低回,为女主人公真挚痛苦的爱情呼唤所感动。

    诗中淳朴清新的民歌风格,内在节奏上重叠反复的形式,同一相思别离用或显,或寓,或直,或曲,或托物比兴的方法层层深入“若秀才对朋友说家常话”式单纯优美的语言,正是这首诗具有永恒艺术魅力的所在。而首叙初别之情——次叙路远会难——再叙相思之苦——末以宽慰期待作结,离合奇正,现转换变化之妙。不迫不露、句意平远的艺术风格,表现出东方女性热恋相思的心理特点。

    青青河畔草

    原文

    青青河畔草,郁郁园中柳。

    盈1盈楼上女,皎皎当窗牖2。

    娥娥红粉妆3,纤纤出素手4。

    昔为倡家女5,今为荡子妇6。

    荡子行不归,空床难独守。

    注释

    1盈:同“赢”广雅释诂曰:“赢赢,容也。”就是仪态万方的意思。2牖:窗的一种,用木条横直制成,又名“交窗”“窗”和“牖”本义有区别:在屋上的叫做“窗”在墙上的叫做“牖”3娥娥:形容容貌的美好。红粉妆:指艳丽的妆饰。红粉,原为妇女化妆品的一种。4纤纤:细也,手的形状。素:白也,手的肤色。5倡家女:犹言“歌伎”倡,凡是以歌唱为业的艺人就叫做“倡”倡家,即后世所谓“乐籍”6荡子:指长期漫游四方不归乡土的人,与“游子”义近而有别。

    译文

    河边青青的草地,园里茂盛的柳树。

    在楼上那位仪态优美的女子站在窗前,洁白的肌肤可比明月。

    她打扮得漂漂亮亮,伸出纤细的手指。

    从前她曾是青楼女子,而今成了喜欢在外游荡的人的妻子。

    在外游荡的丈夫还没回来,在这空荡荡的屋子里,实在是难以独自忍受一个人的寂寞,怎堪独守!

    赏析

    诗的结构看似平直,却直中有婉,极自然中得虚实相映、正反相照之妙。自然界的青春,为少妇的青春作陪衬;青草碧柳为艳艳红妆陪衬,美到了极至。感情的自然曲折,形成了诗歌结构的自然曲折。

    诗的语言并不惊奇,只是用了民歌中常用的叠词,而且一连用了六个,但是贴切而又生动。

    无须说,这位诗人不会懂得个性化、典型化之类的美学原理,但深情的远望或悬想,情之所钟,使他恰恰写出了女主人公的个性与典型意义。因其几近无告的孤苦呐喊,与其明艳的丽质,形成极强烈的对比,具有震撼人心的力量。诗人在自然真率的描摹中,显示了从良倡家女的个性,也通过她使读者看到在游宦成风而希望渺茫的汉末,一代中下层妇女的悲剧命运。虽然这种个性化的典型性,在诗人握笔之际,根本不会想到。

    青青陵上柏

    原文

    青青陵上柏1,磊磊涧中石2。

    人生3天地间,忽如远行客4。

    斗酒5相娱乐,聊厚不为薄6。

    驱车策驽马7,游戏宛与洛8。

    洛中何郁郁9,冠带自相索10。

    长衢罗夹巷,王侯多第宅。

    两宫遥相望,双阙百余尺。

    极宴娱心意,戚戚何所迫?

    注释

    1青青:本意为蓝色,引申为深绿色,这里的“青青”犹言长青青,是说草木茂盛的意思。2磊:众石也,即石头多。会意字,从三石。3生:生长,生活。4忽:本义为不重视、忽略,此处指快的意思。远行客:在此有比喻人生的短暂如寄于天地的过客的意思。客,表示与家室房屋有关,本义为寄居、旅居、住在异国他乡。5斗酒:指少量的酒。6薄:指酒味淡而少。7驽马:本义为劣马,走不快的马。亦作形容词,比喻才能低劣。8宛:南阳古称宛,位于河南西南部,与湖北、陕西接壤,因地处伏牛山以南,汉水之北而得名。洛:洛阳的简称。9郁郁:盛貌,形容洛中繁华热闹的气象。10冠带自相索:这句说贵人只和贵人来往,不理别人。冠带,官爵的标志,用以区别于平民,此作贵人的代称。索,求也。衢:四达之道,即大街。夹巷:央在长衢两旁的小巷。第:本写作“弟”本义为次第、次序,此指大官的住宅。两宫:指洛阳城内的南北两宫。阙:古代宫殿、祠庙或陵墓前的高台,通常左右各一,台上起楼观,二阙之间有道路。亦为宫门的代称。极宴:穷极宴会。戚:忧思也。迫:逼近。

    译文

    荒凉的山陵墓地上生长的柏树,是那么青绿葱翠、郁郁苍苍,山涧溪流里日夜被流水冲刷的石头,那样错落有致、聚敛成堆。

    人生长存活在茫茫天地之间,就好比是从不知名的远处飘来的一个匆匆过客,碌碌无为的一生也就只是那么一个瞬间。

    区区斗酒足以彼此相慰,娱乐心意,酒淡菜少却也不觉寒酸,在我的眼中还胜过豪华的宴席。

    驾起破车扬鞭驱赶着劣马,我们照样在宛洛之间徜徉游戏,阅尽繁华。

    洛阳城里是多么的热闹,人来人往熙熙攘攘,达官贵人彼此相互探访不与圈外人士来往。

    通达的大路两边夹杂着或宽或窄的小巷穿插其间,这些巷子口大路边,随处可见王侯贵族的朱门大院豪华宅第。

    据南坐北有两个帝王的宫殿,隔着繁华热闹的城市街区遥相对望,两宫的望楼角阁巍峨耸立,看上去高达百尺有余。

    达官贵人们豪奢饮宴,尽情享乐,但是却个个看上去都像是忧愁满面欢颜难展,不知被什么所驱使逼迫。

    赏析

    本诗写作者游戏宛洛,意在仕途。然而他发现这个宫殿巍峨、甲第连云,权贵们朋比为奸、苟且度日的都城,井非是属于他的世界。

    这首诗的主人公游京城而兴叹,生当乱世,他不能不厌乱忧时,想到的不止是死和未死之时的及时行乐。其行乐很勉强,是苦中作乐、苦中求乐的无奈,甚至还有几分愤懑的情绪,对人生老病死如恍然一梦的消极感受,对时光流逝的不知不觉和无能为力。与其说是行乐,不如说是借行乐以消忧。而忧的原因,也不仅是生命短促,还有天地之大、何处安身立命的慨叹。这位失意之士借由他所看到的当时政治首都洛阳的一些现象,写出了个人不平之感和不满现实的心情。

    这首诗与古诗驱车上东门在感慨生命短促这一点上有共同性,但艺术构思和形象蕴涵却很不相同。古诗驱车上东门的主人公望北邙而生哀,想到的只是死和未死之前的生活享受;这首诗的主人公游京城而兴叹,想到的不止是死和未死之时的吃好穿好。

    西北有高楼

    原文

    西北有高楼,上与浮云齐。

    交疏结绮窗1,阿阁三重阶2。

    上有弦歌3声,音响一何悲!

    谁能为此曲?无乃杞梁妻4。

    清商5随风发,中曲正徘徊6。

    一弹再三叹7,慷慨有余哀8。

    不惜歌者苦9,但伤知音10稀。

    愿为双鸿鹄,奋翅起高飞。

    注释

    1交疏:一横一直的窗格子,指窗的制造的精致。结绮:张挂着绮制的帘幕,指窗的装饰的华美。结,张挂。绮,有花纹的丝织品。2阿阁:阁有四阿,叫做“阿阁”指屋极四面有曲檐,是古代最考究的宫殿式的建筑。三重阶:指台。楼在台上。3弦歌:就是弹唱。4杞(qi)梁妻:齐国杞梁的妻子。杞梁战死,其妻孤苦无依,枕尸痛哭,其遭遇极人世之至悲。5清商:乐曲名。6徘徊:来往行走,不能前进的样子。这里借以形容曲调的往复萦回。7一弹:指奏完一曲弦歌。再三叹:指歌词里复沓的曲句和乐调的泛声,就是上句所说的“徘徊”8余哀:指作者悲哀的情绪,对别人的感染,不随乐曲的终止而终止。9苦:指曲调的哀怨缠绵,也借以渲染歌者的内心忧伤。10知音:指不仅精通音律,而是通过音律能够进一步体会到音乐的内在含义,奏乐者的心情。这种情感生活在共同时代环境里的人应该能够体会得到,而知音难遇,所以说“但伤”双鸿鹄:指听歌者和歌者。

    译文那西北方有一座高楼矗立眼前,堂皇高耸恰似与浮云齐高。

    高楼镂着花纹的木条,交错成绮文的窗格,四周是高翘的阁檐,阶梯有层叠三重。

    楼上飘下了弦歌之声,那音响是何其的悲哀!

    谁能弹此曲,是那悲夫为齐君战死,悲恸之声竟使杞之都城为之倾颓的女子。

    商声清切而悲伤,随风飘飘多凄凉!这悲弦奏到“中曲”便渐渐舒徐迟荡回旋。

    那琴韵和“叹”息声中,抚琴堕泪的佳人慷慨哀痛的声息不已。

    不叹惜铮铮琴声倾诉声里的痛苦,更悲痛的是对那知音人儿的深情呼唤。

    愿我们化作心心相印的鸿鹄,从此结伴高飞,去遨游那无限广阔的蓝天白云!

    赏析

    传说伯牙善弹琴,子期善听琴,子期死后,伯牙再不弹琴,因为再没有知音的人了。这一“知音难逢”的故事,历代相传。这首诗的主题也是感叹知音难遇。作者先描写高楼的华美壮观,衬托歌者身份的高雅,然后才着意写歌声的哀怨感人,激越悲凉,最后抒发知音难逢的感叹,表示听者对歌者寄予深切的理解和同情。诗人从一曲琴声的描写中,展示了听者的内心活动。他写高楼景色及引用杞梁妻的故事作比喻,从听者对琴声的主观感受的层层刻画,使听音人与弹琴人在乐曲声中成为知音,思想感情融合在一起。这样一来,整首诗所抒写的情景,都处于感情不断发展的激荡之中,最后达到了高潮,引入了比翼奋翅高飞的境界。

    冉冉孤生竹

    原文

    冉冉孤生竹1,结根泰山阿2。

    与君为新婚,兔丝附女萝3。

    兔丝生有时4,夫妇会有宜5。

    千里远结婚,悠悠隔山陂6。

    思君令人老7,轩车8来何迟!

    伤彼蕙兰花9,含英10扬光辉。

    过时而不采,将随秋草萎。

    君亮执高节,贱妾亦何为!

    注释

    1冉:本义为毛柔弱下垂的样子,这里引申为柔弱下垂貌。孤生竹:犹言野生竹。孤,独。2阿:本义指大的山陵、大的土山,这里指曲处。3女萝:地衣类植物,依附他物生长,但不能为他物所依附。4生有时:是说草木有繁盛即有枯萎,以喻人生有少壮即有衰老。时,本义指季度、季节。5会:聚会,指夫妇的同居。宜:犹言适当的时间。6“千里”两句:上句说离家远嫁,结婚不容易,是回想过去;下句说婚后远别,久别,是现在的悲哀。悠悠,远也。7老:五十至七十岁为老。这位女子正是青春时期,此处是极言相思之苦,并非她真的老去。8轩车:是有屏蔽的车。古代大夫以上乘“轩车”这位女子的丈夫婚后远行,当然是为了寻求功名富贵“轩车”是她的想象,并非实指。9伤彼:也就是自伤。蕙兰花:女子自比。10含英:指即将盛开的花朵,比喻人的青春活力正在旺盛的时期。含,没有完全发舒。英,花瓣。贱妾:女子自谓。

    译文

    我好像那荒野里孤生的野竹,希望能在大山谷里找到依靠的伴侣。

    你我相亲新婚时你远赴他乡,犹如菟丝附女萝我仍孤独而无依靠。

    菟丝有繁盛也有枯萎的时候,夫妻也应该会要有两相厮守的时宜。

    我远离家乡千里来与你结婚,正是新婚恩爱时你却离我远赴他乡。

    相思苦岁月催人老青春有限,多么盼望夫君功成名就早日归来。

    我自喻是朴素纯情的蕙兰花,正是含苞待放楚楚怜人盼君早采撷。

    怕过了时节你还不归来采撷,那秋雨飒风中将随着秋草般的凋谢。

    你信守高节而爱情坚贞不渝,那我就只有守着相思苦苦地等着你。

    赏析

    此诗云婚后丈夫远行,妻子怨别之作。然细玩诗意,恐不然。许是写一对男女已有成约而尚未成婚,男方迟迟不来迎娶,女方遂有种种疑虑哀伤,作出这首感情细腻曲折之诗。

    “冉冉孤生竹,结根泰山阿。”竹曰“孤生”以喻其孑孑孤立而无依靠“冉冉”是柔弱下垂的样子。这显然是女子的自喻。“泰山”即“太山”大山之意。“阿”是山坳。山是大山,又在山阿之处,可以避风,这是以山比喻男方。文选李善注曰:“结根于山阿,喻妇人托身于君子也。”

    “与君为新婚,兔丝附女萝。”菟丝和女萝是两种蔓生植物,其茎蔓互相牵缠,比喻两个生命的结合。文选五臣注:“菟丝女萝并草,有蔓而密,言结婚情如此。”从下文看来,菟丝是女子的自喻,女萝是比喻男方。“为新婚”不一定是已经结了婚,正如清方廷珪文选集成所说,此是“媒妁成言之始”而“非嫁时”“为新婚”是指已经订了婚,但还没有迎娶。

    “兔丝生有时,夫妇会有宜。”这还是以“兔丝”自喻,既然菟丝之生有一定的时间,则夫妇之会亦当及时。言外之意是说不要错过了自己的青春时光。

    “千里远结婚,悠悠隔山陂。”从这两句看来,男方所在甚远,他们结婚或非易事。这女子曾企盼着,不知何时他的车子才能到来,所以接下来说:“思君令人老,轩车来何迟!”这首诗开头的六句都是比,这四句改用赋,意尽旨远,比以上六句更见性情。

    “伤彼蕙兰花,含英扬光辉。过时而不采,将随秋草萎。”这四句又用比。蕙和兰是两种香草,用以自比。“含英”是说花朵初开而未尽发。“扬光辉”形容其容光焕发。如要采花当趁此时,过时不采,蕙兰亦将随秋草而凋萎了。这是希望男方趁早来迎娶,不要错过了时光。唐杜秋娘金缕衣“花开堪折直须折,莫待无花空折枝”与此两句意思相近。

    最后两句“君亮执高节,贱妾亦何为”张玉谷说:“代揣彼心,自安己分。”诚然。这女子的疑虑已抒写毕尽,最后遂改为自我安慰。她相信男方谅必坚持高尚的节操,一定会来的,那么自己又何必怨伤呢?

    涉江采芙蓉

    原文

    涉江采芙蓉1,兰泽多芳草2。

    采之欲遗3谁?所思在远道4。

    还顾望旧乡5,长路漫浩浩6。

    同心7而离居,忧伤以终老!

    注释

    1芙蓉:莲花的别名,亦作“夫容”又名“芙蕖”或称“菡萏”2兰泽:生长着兰草的泽。3遗:赠予。4所思:指所思念的人。5旧乡:故乡。6漫浩浩:犹言漫漫浩浩,这里用以形容路途的广宽无边。7同心:古代常用的成词,一般习用于男女间的爱情关系,这里是说夫妇情感的融洽。这句里的“同心”与“离居”为对称词。

    译文

    踏过江水去采莲花,到兰草生长的沼泽地采兰花。

    采了花要送给谁呢?想要送给那远在故乡的爱妻。

    回想起故乡的爱妻,却又长路漫漫遥望无边无际。

    漂流异乡两地相思,怀念爱妻愁苦忧伤以至终老。

    赏析这首诗是一位漂流异地失意的人,怀念他在家乡的妻子,写出欲归不得的愁苦心情。有许多动人的抒情诗,初读时总感到它异常单纯。待到再三涵咏,才发现这“单纯”其实寓于颇微妙的婉曲表现之中。从这一点看,涉江采芙蓉为表现游子思乡的苦闷,不仅虚拟了全篇的“思妇”之词,而且在虚拟中又借思妇口吻“悬想”出游子“还顾望旧乡”的情景。这样的诗情抒写,就不只是“婉曲”简直是奇想了!这便是这首诗的独到之处。

    整篇运用了触景生情,借景抒情,情景相生,情景交融的写法。情和景是诗歌的两个重要因素。情因景生,景以情合,二者相互生发与渗透,并从而达成融合无间的状态。情因景而物态化,景因情而意象化。

    迢迢牵牛星

    原文

    迢迢1牵牛星,皎皎河汉女2。

    纤纤擢3素手,札札弄机杼4。

    终日不成章,泣涕零如雨5。

    河汉清且浅,相去复几许6?

    盈盈一水间,脉脉不得语7。

    注释

    1迢迢:远也。迢,遥远,或高貌、高峻貌。2皎皎:明也。河汉:就是银河。女:织女星的简称,天琴座的主星,在银河北,和牵牛星相对。3擢:本义为抽引、拉拔,这里引申为“举”的意思。4札札:使用机杼时的响声。机杼:为织机的总称。机,织机上转轴的机件。杼,织机上持纬线的机件。5零如雨:形容涕泪纵横的样子。零,落也。6几许:犹言几何,谓距离之近。7脉脉:相视貌。一本作“默默”

    译文

    那遥远而亮洁的牵牛星,那皎洁而遥远的织女星。

    织女正摆动柔长洁白的双手,织布机札札地响个不停。

    因为相思而整天也织不出什么花样,她哭泣的泪水零落如雨。

    只隔了道清清浅浅的银河,两相界离相去也没有多远。

    相隔在清清浅浅的银河两边,含情脉脉相视无言地痴痴凝望。

    赏析

    这首诗在艺术特色上为表达天上悲情、人间写照的主题,也有许多值得后人借鉴的地方。首先,运用浪漫手法展开丰富的联想。诗用浪漫手法借天上的故事来喻现实生活,抒发了织女的别恨哀怨及向往夫妻团聚的感情。诗的联想也十分丰富,写人、写景、写情、写感,几乎是句句明写织女,而又句句不离牛郎。好似随意而实则匠心独运“文温以丽,意悲而远”其次,抒情和写景结合。诗不拘于神话传说的故事,而立足于写织女的感情。不仅通过织女怅望牛郎、无心弄机杼、泣泪落如雨、脉脉不得语等场景描写来揭示织女的心情感受,抒发织女的离情别绪,也注意了和景物描写结合起来,通过“皎皎河汉”、“清且浅”、“盈盈一水间”等景语的衬托和渲染,来达到抒发情感的目的。全诗似句句在写景,又句句在写情,情语景语融合无间。诗写景自然清秀,抒情委婉含蓄,却又谐调一致,浑然一体。再次,诗的语言优美自然、精练工切而又富于蕴味。尤其诗中“迢迢”、“皎皎”、“纤纤”、“札札”、“盈盈”、“脉脉”叠词,不论是对写景还是对抒情,都十分精练准确,蕴味无穷,妙不可言。景新意深,全诗如行云流水,自然流畅,不愧为古五言诗成熟之作。因而,古人在读“古诗十九首”时说:“学者当以此等诗常自涵养,自然笔下高妙。”

    生年不满百

    原文

    生年不满百,常怀千岁忧1。

    昼短苦夜长,何不秉烛游2!

    为乐当及时,何能待来兹3?

    愚者爱惜费4,但为后世嗤5。

    仙人王子乔6,难可与等期7。

    注释

    1千岁忧:指很深的忧虑。千岁,多年,时间很长。2秉烛游:犹言作长夜之游。秉,本义为禾把、禾束;亦可引申为动词,意为手拿着、手持。3来兹:就是来年。4费:费用,指钱财。5嗤:讥笑、嘲笑,此处指轻蔑的笑。6王子乔:古代传说中的仙人。7期:本义为约会、约定。这里引申为等待,指成仙之事不是一般人所能期待的。

    译文

    人生只有短短的数十载岁月,却常常怀有着千年的忧愁。

    及时行乐却怨白昼短夜晚长,那为何不执火烛夜晚游乐。

    韶光易逝太匆匆,行乐要及时,时不我予又怎可等到来年。

    愚笨的人锱铢必计吝啬守财,逝世两手空空被后人嗤笑。

    世间哪有像王子乔驾鹤升天,难以期待那种日子的到来。

    赏析

    这首诗和东城高且长、驱车上东门两篇用意略同。诗中强调的是及时行乐的思想;在汉末社会动荡不安、人命危浅的苦闷生活中表现了人生毫无出路的痛苦。

    诗人在世间及时行乐的旷达之语后面,所包含着许多人生的痛苦体验,人生价值的怀疑,似乎常是因生活的苦闷。在苦闷中看人生,许多传统的观念都会在怀疑的目光中轰然倒塌。

    与其说这类诗表现了“人性之觉醒”不如说是以旷达狂放之思,表现了人生毫无出路的痛苦。只要看一看文人稍有出路的建安时代,这种及时行乐的吟叹,很快又为悯伤民生疾苦、及时建功立业的慷慨之音所取代,就可以明白这一点。

    回车驾言迈

    原文

    回车驾言迈1,悠悠涉长道2。

    四顾何茫茫,东风摇百草3。

    所遇无故物,焉得不速老4?

    盛衰各有时5,立身苦不早6。

    人生非金石7,岂能长寿考8?

    奄忽随物化9,荣名10以为宝。

    注释

    1回:转也。言:语助词。迈:远行也。2悠悠:远而未至之貌。涉长道:犹言“历长道”涉,本义是徒步过水;引申之,凡渡水都叫“涉”;再引申之,则不限于涉水。3茫茫:广大而无边际的样子。这里用以形容“东风摇百草”的客观景象。4无故物:承“东风摇百草”而言。焉得不速老:是由眼前事物而产生的一种联想,草很容易由荣而枯,人又何尝不很快地由少而老呢?故,旧也。5各有时:犹言“各有其时”是兼指百草和人生而说的。“时”的短长虽各有不同,但在这一定时间内,有盛必有衰,而且是由盛而衰的。6立身:犹言树立一生的事业基础。早:指盛时。7人生非金石:此句言生命的脆弱。金,言其坚。石,言其固。8寿考:犹言老寿。考,老也。即使老寿,也有尽期,不能长久下去。9奄忽:急遽也。随物化:犹言“随物而化”指死亡。10荣名:指荣禄和声名。

    译文

    转回车子驾驶向远方,遥远的路途跋涉难以到达。

    一路上四野广大而无边际,春风吹摇枯萎的野草。

    眼前一切都是陌生无故物,像草之荣生,人又何尝不很快地由少而老呢?

    百草和人生的短长虽各有不同,但由盛而衰皆相同,既然如此处世立业就必须及时把握。

    人不如金石般的坚固,人的生命是脆弱的,即使长寿也有尽期,岂能长久下去。

    生命很快而急遽地衰老死亡,应立刻进取获得声名与荣禄。

    赏析

    这首诗从客观景物的更新,联想到人生寿命的短暂,因而发出“立身不早”沉沦失意的慨叹。“盛衰各有时,立身苦不早。人生非金石,岂能长寿考?奄忽随物化,荣名以为宝。”这里所说的“荣名”已超越了以爵禄为标志的事功,而是追求精神的不朽。尽管这种不朽在当时尚乏具体内涵,却预示了诗人企望功业不朽、文章不朽的建安时代即将到来。

    今日良宴会

    原文

    今日良宴会1,欢乐难具陈2。

    弹筝奋逸响3,新声妙入神4。

    令德唱高言5,识曲听其真6。

    齐心同所愿7,含意俱未申8。

    人生寄一世,奄忽若飙尘9。

    何不策高足10,先据要路津?

    无为守贫贱,轲常苦辛。

    注释

    1良宴会:犹言热闹的宴会。良,善也。2难具陈:犹言难以一一述说。具,备也。陈,列也。3筝:乐器。奋逸:不同凡俗的音响。4新声:指当时最流行的曲调,指西北邻族传来的胡乐。妙入神:称赞乐调旋律达到高度的完美调和。5令德:有令德的人,就是指知音者。令,善也。唱高言:犹言发高论。唱,古作“倡”这里泛用于言谈。6真:谓曲中真意。指知音的人不仅欣赏音乐的悦耳,而且能用体会所得发为高论。7齐心同所愿:这里是说对于听曲的感慨是人人心中所有,内容大致也差不多的。同,一致的意思。8申:表达出来。意思是说,大家的这种一致的感慨,都没有把它说出来。9奄忽:急遽。飙尘:指狂风里被卷起来的尘土。用此比喻人生,言其短促、空虚。10策高足:就是捷足先登的意思。据要路津:是说占住重要的位置。路,路口。津,渡口。要想“先据要路津”就必须“策高足”无为守贫贱:这句意思是不要守贫贱,是劝诫的语气。和“何不策高足”的反诘语气相称应,表示一种迫切的心情。守,本义是官吏的职责、职守,此为坚守。

    译文

    今天这么好的宴会真是美极了,这种欢乐的场面简直说不完。

    这场弹筝的声调多么的飘逸,这是最时髦的乐曲出神又妙化。

    有美德的人通过乐曲发表高论,懂得音乐者便能听出其真意。

    音乐的真意是大家的共同心愿,只是谁都不愿意真诚说出来。

    人生像寄旅一样只有一世犹如尘土,刹那间便被那疾风吹散。

    为什么不想办法捷足先登,先高居要位而安乐享富贵荣华呢?

    不要因贫贱而常忧愁失意,不要因不得志而辛苦地煎熬自己。

    赏析

    这首诗所歌咏的是听曲感心。写宴客中对酒听歌的感慨,托为阐明曲中的真意,发了一番议论。表现出“贫士失职而志不平”的愤激心情。

    在“官本位”的封建社会,做官几乎是读书人谋求富贵,改变个人命运的唯一途径。但在东汉末年,一切权力集中在豪门贵族手中,一般士人只能望而兴叹。因此极易激起他们对现实的不满。诗的后六句所表现的,正是这一思想内容。人生一世,疾速如卷在暴风中的尘埃,作者为生命的短暂和渺小而伤心。正如沈得潜所说:“‘据要津’乃诡词也。古人感愤,每有此种。”(古诗源卷四)主张及时行乐是十九首中的一... -->>
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