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第238章 清醒冷静高何奇

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    如果说即使是不被罢免,把大人调到一个不起眼的位置上,让大人终老于彼,浑身的力气没处使,满腹的经纶没处用,还有什么前途可言?”

    “三是什么?”这次是马腾直接发问了。

    “至于第三,这点我说不好,但是我隐约地有这么个想法。”高何奇说道。

    “无妨,说来听听。我们今天又不是在正式场合,只是在这里闲聊,何奇兄尽管说来。”马腾鼓励道。

    高何奇说:“我父亲是一个老学究,打小就经常告诉我,说读史可以使人明智。

    因此,我没事的时候喜欢看些史书,也喜欢琢磨一些个事情。

    但这些都是只麟片爪的,不象乐熹兄那么深入和系统。

    乐熹兄有永嘉先生这样一个大学问家作老师,想没有学问都不可以。

    我也喜欢三代的政治,对三代时期的一些人和事都很感兴趣。

    就说三代时的井田制。许多政治家也好,学问家也罢,都非常推崇井田制,这是有原因的,我觉得这种制度体现了人性中最好的一面。

    人们在一起生产,一起劳作,一起分配,一块生活,人们之间没有贫富的差别,没有根本利益上的冲突,其乐也陶陶,其和也融融,确实是非常理想的人间乐土。

    推崇井田制的人们,往往是只看到了这种美满的一面,而没有看到另一面。”

    “另一面是什么?”乐熹问。

    “另一面,其实今天上午你已经谈过了。”高何奇说,“那就是集中生产,共同劳动,许多人一起来耕作一块土地。

    那么我们想一想,他们为什么要一起劳作呢?他们难道不可以象现在一样几个人就能耕作一块土地吗?”

    “不可以。”乐熹说,“那时候还没有牛耕和铁犁。”

    “对,乐熹先生说到根本上了。”高何奇说,“也就是说,在那个时候,他们必须在一起生产,只有这样,才能让庄稼正常生长,让土地有一定的收成。

    否则的话,他们可能连吃饭都成问题,也许根本就生存不下去。

    从这一点上来理解,人们集中生产劳动,是那时候长期落后的生产能力逼迫人们这样做,并不是人们喜欢这样做。

    所以说,当春秋战国时期牛耕和铁犁出现后,井田制被破坏、被消除就成为了顺其自然的事情。

    土地私有意味着土地可以买卖,土地可以买卖意味着土地可以兼并,而土地兼并则意味着贫富不均、两极分化,这些都是一而二、二而一的问题。”

    “高先生的意思是,”乐熹说,“人们生产能力的提高必然会导致土地私有,土地私有必然会导致土地买卖,而土地买卖又必然会导致土地兼并,出现贫富不均,是这个意思吗?”

    高何奇说:“这是规律,是趋势,人力是难以改变的。”

    范吉异想天开,说了一句:“那下一道命令,不准人们土地买卖,这事不就结了?”

    有诗云:

    殷鉴未远寻良方,众说纷纭难思量。

    欲效三代圣贤制,恢复周礼有王莽。

    丹心灼灼天可表,青史悠悠地凝霜。

    新肩铁担何其远,鸿雁纷飞路正长。
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