第七百一十一章 我好人做不了，我犯罪行不行？

bsp;SP为了减少自家的伤亡，当然也要更有效率的屠杀敌人啊。

    荣克的很多做法，都是很正常的自然选择，与什么仁慈残暴，好战与否等等完全没有任何关系。

    他做的都是他认为很正常的事，却被世界认为越来越不正常，他又有什么办法？与坚持自己的义理是对的一样，当自我的认知与世界的认知冲突时，他肯定还是坚持他是正常的啊。

    可人人在花纸币，想要消灭纸币的能是一个社会中的正常人么？有份工作天经地义，说这是为了禁锢羊群的不是疯子是什么？

    这让他怎么做好人，怎么做一个被社会认同的正常人？不违心的去认同他不认同的东西，他怎么去达到好人的标准？

    他做不了好人，做不了一个正常社会中的正常人，因为那得跪，得背叛信仰，对现实跪下！

    他做不了好人，因为他做的事情就是在犯罪，他不愿做一个正常社会中的正常人，就只能上山当匪！

    因为犯罪，做匪，能让他快乐！

    阻止他犯罪，正常社会里的一堆嘴肯定就没用了吧，得让警察来，一次剿不了，下次就得派剿匪部队。

    再剿不了，你不用来了，我找你去！

    你要让我剿了，那对不起了，历史这个小姑娘，就得给我暖被窝了，从今以后，我是正义，你叫匪！

    正义的兵下山抢劫能叫土匪下山么？得叫《荣克跨越阿巴拉契亚山口》，我就算当初骑得是毛驴，油画上照样得变白马。当年拿破仑上西班牙干嘛，就是抢劫去的，骑得就是毛驴！

    拍马屁又不是东方特色，美国新闻媒体集团拍起来，功力也不弱！

    东西方的历史从来都是这么搞笑，尧舜禹都杀来篡去闹成那德行了，不耽误塑造成禅让的道德楷模。

    刘邦他爹被项羽绑了，项羽威胁刘邦不降就杀他爹，刘邦没意见，只求分一杯羹，把炖他爸的肉端给他一碗，他也尝尝他爸啥味道。

    这么不孝，不耽误汉朝打仁孝治天下的牌子。

    为了不缴税，殖民地十三州造反，不耽误税与死亡同样不可避免，重新成为当今美国的普世价值。造反的叛国者，不耽误教育后代要爱国，要忠于国家，还有《爱国法案》呢！

    这不搞笑么？不是叛国，哪来的美国？

    你要忠于以前的国家，哪来的现在的国家，你叛国当开国元勋去了，让后人别造反，这不是剥夺后人当开国元勋的自由是什么？

    自古能开国的都是贼，不是前朝的贼，后朝是怎么开出来的？靠忠君爱国，等禅让？美国梦啊！

    荣克不怕做贼就是这样，因为他是有信仰的贼。没信仰的贼，才会听见警笛就抖，看见警察眼神就游离，贼眉鼠眼，贼相毕露。

    他不同，他是个有信仰的贼，不偷钱包的，看见警察又怎么可能心虚呢，佐罗跟罗宾汉看见警察会心虚么？

    信仰的力量就在这里，能让他当个坏人，干坏事都干的理直气壮！

    他自认坏人是不认不行，都说他是个坏蛋，他反对无效了。

    可信仰这东西只有不同，哪来的正确与错误？他败了，他的信仰肯定就是错误的。他胜了，那他的信仰肯定就正确了。

    他不跟人争论他的信仰是好是坏的问题，叫他邪教头子他也没意见，他不关心他是个好人还是个坏人。

    对他来讲，哪怕一个十恶不赦，奸淫掳掠的坏人，只要对他好，那对他来讲，就是好人。

    反之，一个道德完人，世间敬仰，可只要对他坏，那对他来讲就是坏人啊，你就算是雷锋，民族英雄，孔孟一样的大圣人，岳飞一样的大忠臣，跟我有什么关系？

    就跟热爱和平的一样，你热爱的是和平，爱的又不是战争，战争打你不应该么？这就是站队问题啊，你跟我不是一个派系啊！

    很多他认为很简单的问题，一句话就能说清，可一说，就偏偏会受到很复杂的反对。反对就反对吧，关键反对他的老是孔子云，亚当斯密曰，你就说你的想法就行了呗，你曰啊云的我哪有功夫跟复读机谈思想问题？我疯了？

    可一堆复读机就是认为他疯了，那他疯就疯呗，他又赢不了复读机，输了就认。战败国被胜利的一方安个傻笔的外号很正常，他输得起，战败就认。

    所以，他自称的坏人，邪教等等，不是他谦虚，不是他认为自己是坏人，是邪教。

    都是战胜国，给他这个战败国，起的外号！