第七百一十一章 我好人做不了，我犯罪行不行？

    什么是好人？就是符合道德定义的社会正常人。

    天地君亲师的时代，不跪君父的能是好人么？仁孝治天下的时候，敢提刘邦“分一杯羹”往事的能是好人么？纳粹的时候你不信纳粹，依法纳税的时候你不纳税，你能是好人么？

    身处个税，增值税，GDP，纸币发行这么文明的现代，有份稳定的工作，挣份稳定的工资，成为了新的普世大众信仰。

    可有人居然不信这个，认为这是奴役，这都别说好人了，精神正常么？

    可荣克就是坚信人类早已解决了粮食产出等物质方面的问题，只不过由于分配与统治手法的滞后，安居乐业已经从进步变为了落后，变为了禁锢。

    正如氏族公社演化为部落，部落相对于住山洞的母系社会，当然是一种进步。

    可相对于帝国，部落就是土著。

    人类不应继续遵循如今这种上帝，家庭，工作三要素的美式真理了，因为这已经是一种落后的社会组织形式了。把华尔街一群杂种待的地方当圣地，奴隶崇拜奴隶主，就更是莫名其妙了。

    这种落后的组织形式，华尔街这种肮脏之地，之所以依旧顽固的保留，正如南美种白粉的不用化学法制冰一样，为的就是用农耕时代的组织形式，捆绑农民种植户，打造牢固的根据地，巩固统治。

    化学法制取人造嗜好品，当然代表更先进的生产力，可那会让毒枭从军阀变为流窜犯。SP生态如果可以获取足够的生存空间，一家制取的粮食鱼虾蔬菜老母鸡，就足以供应全人类。

    可是，真要这么干，阻力重重，那会让纸币变成纸的！

    当今世界的金钱主人，怎么会甘心让现代货币体系烟消云散呢？即便一个普通人，有几万存款，有人想把他的存款变没试试？

    即便是个奴隶，也有比上不足比下有余的幸福。太监跪皇帝，是个奴才不假。可奴才回东厂就变督公啊，手下还一摊跪他的奴才呢。

    想让奴才不做奴才，不让奴才跪，与解放黑奴一样，哪是看起来好，就真的好做的。

    得罪奴隶主不说，连黑奴都组部队打你，这才是真实历史上发生的真实案例。

    以为林肯一嗓子废奴，南方黑奴就欢欣鼓舞了？看起来是会的，符合一般规律嘛，可其实那是不可能的。让警察去按摩城把鸡抓出来，不让鸡当鸡，让鸡做人，问问鸡的看法，不啐你一脸就不错，有鸡不当，当人？

    鸡的称呼本来就是又对又错的，要看以哪个价值观与社会伦理的立场来讲。站在自由一方，性服务者是完全自由的，任何人都不能干涉与歧视一个自然人做出的自由择业选择。

    因为哲学也好，道德也罢，关键是道德也是发展的。如果用旧的，不合时宜的道德标准去衡量某一件事，其衡量的本身就是不道德的。

    同样的，解救奴隶，不见得就是一个道德的事。

    什么是对，什么是错？

    对错其实都是小孩才论的，大人论的是什么有利，什么有弊。

    荣克之所以仇人满天下，就是他老长不大，还像个小孩一样，坚持做自己认为对的事。即便他认为对的事，会得罪全世界，他也不会认为是他秉承的义理错了，而是世界错了。

    他要坚持义理，就只能毁灭世界啊，因为现行世界与他的义理冲突啊。丢了义理，他又从哪去找自己？“我”在现实宇宙中就不存在了呀！

    他输了，证明现行世界消灭了他的义理，那他活着不过就是行尸走肉一具，与插管病人一样，动弹不得的熬着又有什么意思，还有比这种活着更可怕的死亡么？

    世界就是认知的边缘，他活一天，自然就要用自己的义理改造自己身处的世界，那他的世界相对于外部世界来讲，不是病毒是什么？

    旧世界要像消灭癌细胞一样，用化疗化了他，这也很正常啊。

    不同的细胞都想吞噬对方，那战争就是最自然的选择了嘛，不通过战争，最公平的结果怎么出来？

    战争死人很正常啊，荣克又不抗拒自己战死，把敌人杀的干净点不正常么？不想死又跳出来，数数又不扣扳机，反兔联盟敢宣战，又不做好死干净的准备，这都把战争当什么了？过家家呢？

    美军给美国企业带来个很坏的影响，那就是“战争零伤亡”，把战争看成个温情脉脉的事了。美军是零伤亡了，美军的敌人呢？那不还是屠杀么？

    不能一边倒的屠杀对方，打的对方还不了手，美军凭什么零伤亡？

    SP为... -->>
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