与绸缪,提携道趣。每请解朝缨,恬真丘壑,吾以长兄之重,未忍离远。何容仍屈素业,长婴世网。吾百年之后,其听勰辞蝉捨冕,遂其冲挹之性。无使成王之朝,翻疑姬旦之圣,不亦善乎。汝为孝子,勿违吾敕。”
元勰见二哥替自己想得这么周到,免了后世因功高震主而获的杀身之祸,尽可放心,悠哉游哉,尽享山水之乐,老死林泉,不问政治,对手中这张免死牌感动不已,不住叩头谢恩(可惜,皇权无情。后来,元勰终因功高震主而被杀,岂不可悲)。
孝文帝见元勰收好诏书,坚持最后的力气,书写遗诏:以侍中、护军将军、北海王元详为司空;镇南将军王肃为尚书令,镇南将军、广阳王元嘉为左仆射,尚书宋弁为吏部尚书;与侍中、太尉元禧,尚书右仆射拓跋澄六人辅政。
这一系列的人事安排,耗尽了孝文帝最后一滴精血,当晚,拓跋宏宴驾谷塘原,时年三十三岁。
孝文帝逝世以后,历朝历代,尽管以正统儒学自居的史学家,出于历史原因或种族偏见,视孝文帝为戎狄,如王夫之、蔡东藩等人。但仍不得不承认拓跋宏是中国历史上为数不多的伟大政治家,因为事实就摆在面前——北魏君王以非凡的文治武功,创建了世界一流的强国。
武功,当然是指征战杀伐一生,创建赫赫战功的太武帝拓跋焘;文治的殊勋,则应归于文明太后、拓跋宏这一对祖孙皇帝。拓跋焘开疆拓土,使四海臣服;拓跋宏坚持改革,使北魏走向强盛。
孝文帝一生的功勋,除了不遗余力地推行六项改革,最终以迁都完美谢幕。他个人的道德品质,也是中国历代408位君王中无人可与之比肩的。(孝文)“帝幼有至性,年四岁,显祖曾患痛,帝亲自吮脓。”一个四岁的孩子,即已显示至孝天性。成人后,虽曾受祖母文明太后责杖,仍至仁至孝,从无怨言,直至祖母停灵,他昏迷苫块,衰麻绖墨,朝夕食粥,守孝一年。他友爱诸弟,始终无亏(唐太宗应为之汗颜)。
就连以大汉族正统知识分子自居的司马光,也毫不吝啬笔墨,对他赞叹不已:“亲任贤能,从善如流,精勤庶务,朝夕不倦。”他从不文过饰非,对历史要求史官直笔:“时事不可以不直书,人君威福在己,无能制之者;若史笔复不书其恶,将何所畏忌邪!”
其后的历代君王,之所以无所畏忌,皆因史官不能直书其恶之故。可惜司马迁、崔浩没有生在孝文帝时代,若是,流传至今不知还有多少“无韵的离骚”。
这些文治的功勋,掩盖了拓跋宏的武略,其实,孝文帝的武功也十分了得,别人百步穿杨,已然是神箭手,他在三百八十步外,能发矢中的。手上练就的铁砂掌硬功“能以指弹碎羊骨”。不晓得至今登上央视荧屏的高人中,谁有这样的“二指禅”。
孝文帝反对大民族主义,提倡各民族平等,加速了中华民族血液的融合。他常说:“人主患不能处心公平,推诚于物。能是二者,则胡越之人皆可使如兄弟矣。”这里所说的“胡越”,指的就是各兄弟民族。
他对臣子要求既严格又大度,“对大臣无所容贷。然人有小过,常多阔略。”一次,宫中太监奉上刚刚熬制好的银耳羹汤,惶恐间不小心将热羹浇在孝文帝手上,烫脱了皮。小太监犯下杀头之罪,跪在孝文帝面前不停地磕头。御医在孝文帝手上敷上热油膏,拓跋宏一挥手,说:“人非圣贤,孰能无过。”宽恕了吓得尿裤子的小太监。
还有一次,在御厨送来的饭食中发现有虫子,孝文帝用筷子把虫子拈出来,放在桌上,对吓得冷汗沸面的御厨说:“当年文明太后在菴?子里发现一只死蜻蜓,有什么可怕的,这种东西,高蛋白。”
孝文帝就是这样宽以待人,对蔑称自己为“胡虏”的薛宗起是如此,就连对为自己缝制绿帽子的冯润也是如此。一个大丈夫,能忍受如此奇耻大辱者,看天下能有几人。我想,秦皇汉武、唐宗宋祖没有一个能做到;在他宽大的胸怀前,哪一个不是显得狗肚鸡肠。
皇帝出行,按规定部属要为皇帝修砌专用的驰道,孝文帝为此发布诏命:“粗修桥梁,通车马而已,勿去草铲令平也。”孝文帝本性素俭,常服浣洗旧衣;御骑马鞍不施金玉,周勒铁木而已。与长孙道生一副熊皮泥障用了二十多年,同为美谈。
可惜天不假年,这样圣明的君主若多活十年,说不定中华大一统的“贞观之治”将早临中国。令拓跋宏含笑九泉的是:此时北魏已是世界上人口最多,政治、经济、文化、军事最强的超级大国。至今,丁零、高车、柔然、鲜卑民族的血液仍在汉族的胸膛里流淌,这些民族的种姓也融合在煌煌“百家姓”中。
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