第五十章 出师未捷身先死之直笔贤臣

   上有所好，下必效焉。众大臣晓得拓跋晃是后来的人主，也就纷纷信奉佛教，有的居然在家里蓄养和尚，讲经说法。这在北魏是违反宪法的行为，后果是极为严重的。

    崔浩历来鄙视佛教，称其为胡教，认为佛学荒诞不经，念经侍佛耗费时日，消耗资产。拓跋焘又借鉴后秦姚兴信奉鸠摩罗什，西凉蒙逊供养无谶和尚而导致两国皆亡的教训，下令各家户口皆不得私养供奉和尚（当时寺庙还未兴起，和尚大多托钵行走，或由家庭供养）。过了二十五天的限期，还不将和尚清除出境的，诛杀满门。如此严厉的命令，一时在北魏兴起了一股灭佛的风潮。

    也是佛教该有此业劫。此时盖吴在长安造反，声势很大，拓跋焘不得不亲自率队镇压，部队从北到南，所向无敌，一直打到长安，在郊区驻扎。有一支小分队就驻扎在一所寺庙边。

    此时正是初春严寒，这所寺庙的住持见了驻军，为了讨好驻军首长，就请小队长进寺庙喝酒御寒，小队长在庙里喝酒的时候，看见庙里收藏有很多种兵器，一出庙门就立即将庙里的情况报告了拓跋焘。

    拓跋焘听说庙里还有兵器，认为这里是盖吴的指挥机关，下令部队包围寺庙，收缴武器。果然，这个寺庙的和尚也是行为不轨，前院不仅有很多武器，后院还养着不少的女人。拓跋焘对一个个哭丧着脸的女人与和尚说：“兵器不是和尚的道具，而是斗争的武器，你们必然是和盖吴一伙阴谋造反的叛匪！”下令将全庙的和尚和女人一律斩杀，庙产充公，一把大火，将庙宇烧为平地。

    就这样，拓跋焘还不解气。推而广之：既然长安的和尚会私藏武器，那么长平的沙弥又会不会成为私人武装呢？拓跋焘为防范于未然，一概把和尚定为叛匪，在全国不分老幼，一律坑杀，连塑造泥人菩萨的，铸造铜人佛像的都满门抄斩。全国上下，一片灭佛之声。

    躲藏在平城的大和尚，面对此劫难，纷纷招纳各地真传弟子，往太子东宫躲藏。太子拓拔晃笃信佛教，也没考虑其利害关系，只是为了做好事，就收藏了各地的高僧名梵多达几百人，太子东宫一时成了最大的道场与和尚们的安乐窝。

    北魏如此大规模的灭佛，没法受到太子庇护的佛教僧侣们，纷纷逃往江南避祸，为南国的佛教兴盛埋下了伏笔。这次灭佛事件极大地打击了东宫的势力，权力天秤的砝码尽被司徒崔浩掌控。

    为了加快北魏汉文化的速度，崔浩见此时皇帝“退休”，认为有了机会。他本来就瞧不起鲜卑丑种，提升的官员一概由汉官担任，而将原在任的拓跋部族官员一概予以罢免。这小小的官员任免事件终于成为其后一系列事件的导火线。

    北魏太平真君十一年（公元450年）二月，拓拔焘平定北方之后，为完成统一大业，决定南伐。此时因为有太子监国，拓拔焘尽可放心大胆地御驾亲征，率领十万大军南下，攻打刘宋。

    魏军攻打的第一个目标是悬瓠城（今河南汝南县）。拓拔焘命令部队从东、北、西三面攻城，这是南下进攻的第一个目标，拓跋焘志在必得。以十万大军攻打一千人的守军，如果都不获胜的话，那简直就是军事史上的笑话。

    没想到拓跋焘还真在这里闹出了笑话——刘宋守卫悬瓠的主将是左军参军陈宪，尽管他此时守城的士兵不满千人，却因他训练有素，个个都是硬骨头，以一当十。

    魏军昼夜攻城。为了这次进攻，特别制造了几十部高楼车，魏军士兵在楼车上往城里射箭，矢下如雨。守城士兵或者披着棉絮，或者张开鱼网，犹如诸葛亮的“草船借箭”。拓拔焘见箭矢无效，又命令楼车上用大钩牵楼堞，毁坏南城。

    陈宪是知识分子型的将军，办法多，又在南城内设女墻，外立木栅以拒之。楼堞坏了，北魏士兵却始终无法攻进木栅。种种办法失效，拓拔焘无法，只得老老实实攻城。拓拔焘命令填平堑壕，肉搏登城。

    陈宪督厉将士苦战，城墻下堆积的尸体已经和城墻一样高，魏军士兵乘尸上城，短兵相接。

    陈宪身先士卒，奋勇当先，将士们以一当十，浴血奋战；守城将士死亡一半，魏军更是死亡一万多人。战斗整整进行了四十二天，战无不胜的拓拔焘没想到会在小小的悬瓠城碰到颗硬钉子，又听说刘宋派来援军，包抄魏军退路，只好暂时撤军。攻无不克的拓跋焘还硬是在小小的悬瓠城闹出了天大的笑话。

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