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第九百三十三章

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    “你累不累啊你,你说说看……”崔明伏越说越起劲,对于我的抱怨也是越来越大,但是我却和崔明丽在看着墙壁上面的壁画,并没有理会他。

    但是他倒是不知道累似的,仍旧在我的耳边嘚吧嘚地说着,“你说说看,你累不累啊你,一天到晚的,你自己的事情还没整明白呢,你就去管别人的闲事儿了,你是个傻瓜吗?”

    我仍旧在定定地看着墙壁上面的壁画,对于崔明伏的话,仍旧是充耳不闻,但即使是这样子,崔明伏却仍旧在喋喋不休地说着。

    “行了,你给我闭嘴可以吗?我们现在已经来到了这里,咱们就要看看这里究竟发生什么事儿了,单单在这里吵架是没有办法的了,懂吗?”我回头,有些忍不住地冲着崔明伏吼了一句,这一下,崔明伏总算是闭上了他那张超级讨厌的嘴巴,并且嘟嘟还冲着他做出了一个鬼脸。

    “你要是觉得不开心的话,那你就滚蛋啊……”嘟嘟做着鬼脸,“反正没有我们大家在,也没有人会让你烦躁,一开始妮妮来的时候,也都给你讲过了,是你自己装非要来到这边的啊……”

    寺庙本就属阴,自古来更有“宁住庙前,不住庙后”之说,原因就是因为寺庙聚阴,不利于居住,而寺庙后身的阴气更要大于庙前的阴气,容易招惹不干净的东西,在《茅山术志》中,平原地区有两种特殊情况,阴气强度是可以和山中的“聚阴池”媲美的。

    其一是寺庙周围是空旷的空地或田野,这样四周的阴气便会被寺庙吸过去,形成一个类似于漩涡的效应,此时漩涡中心的就是寺庙的阴气强度便会积聚且不易散发,且四外的游魂野魄也会被吸引过来,如果怨气不是很重的话更是很难脱离,这种情况在茅山术中称为“旋魂甏”。

    甏是大瓮的意思,其含义就是冤孽会存于以寺庙为中心的漩涡中央,不会外侵,也不会主动招惹生人;第二种情况便是寺庙四周环境空旷且有坟地,这样的话,新死者的魂魄也会被吸入阴气的漩涡中难以脱身,本来能投胎,这下不能投胎了,日久天长必生大怨,很容易形成祸患。

    这类情况在茅山术中成为“旋魂庋”,庋字是物品架子的意思,也就是说,“旋魂庋”中的魂魄如果怨气积聚到一定地步,是会主动攻击生人的,相比起前者“旋魂甏”,后者更危险。而如果寺庙长期无人敬拜或无人居住的话,这两种情况的严重程度则会加重。

    这也是之所以规模比较大的寺庙都愿意修在山上的原因,山中阴阳自成体系,与平原地区是截然不同的,一些中小规模的寺庙即便是修在平原地区,也会作一些防护措施,例如修塔、隔河、开渠泻阴等等。

    所以,这里定然是藏匿着一些风险,还有一些我们所不清楚的东西。

    而最重要的一点,这里究竟藏匿着谁呢?想到这里,我们几个人的心里面又开始敲鼓。只有从这壁画里面一探究竟。

    “我觉得这里定然是有古墓的存在,毕竟这是一个下陷的村落,还形成了这里独特地地势。”我说,“也正是因为这里风水的原因,才将许多的阴兵吸引过来。”

    “我觉得在这个庙里面得到的信息也属于有限的了,所以我们应该去寻找一下传说当中的那个古墓,在那里估计可以得到更多的东西。”崔明丽提议。

    中国人有独特的丧葬习俗,即入土为安,所以民国以前入土即可称为古墓,民国至今入土不能称为古墓。

    在秦汉时期,上行下效,多是覆斗式的墓葬,覆斗就是说封土堆的形状,像是把量米的斗翻过来盖在上面,四边见棱见线,最顶端是个小小的正方形平台,有些像埃及的金字塔,只不过中国的多了一个边,却与在南美发现的“失落的文明”玛雅文明中的金字塔惊人地相似。这中间的联系,就没人能推测出来了。

    魏晋时期巨大厚实的山石砌成拱形,缝隙用麻鱼胶粘合,这样的石墓在西夜遗迹附近十分常见。十九世纪早期,欧洲的一位探险家曾经这样形容:“沙漠中随处可见的石墓,有大有小,数不胜数,有一... -->>
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