第七十七章 女神进村

    她是一个强者，以前所有认识她的人都是这样认为的，连她自己也是这样看自己的。可是董宇却把这一观念彻底打了个粉碎，在董宇面前，她除了武功好之外，其他的几乎一无是处，她唯一能做的就是在董宇出了安全上的问题的时候，出上一把子力，凭借自己过人的体力，粗暴地将对手干掉！和董宇身边的那些小女人一比，好像她就是个纯粹的武夫一样，根本就没有一点女人应有的样子。好在过去她从不在意的的容貌还能拿得出手，董宇时不时的对她言语轻薄，虽说有时让她难堪，却也让她找到了不少做女人的骄傲，尤其是现在，董宇竟然非要让她坐到马上，自己却在旁边步行，这让她感受到了作为女人，受男人照顾的那种幸福，要知道，在船上的时候，那些女人们可都是把董宇当宝贝一样敬着的呀。

    董宇是不知道，他本着妇女儿童理应受照顾的心态，再加上看胡玲累了半天，怜香惜玉之心发作，请胡玲骑马，自己在边上步行，竟然也能把武当女侠感动了，这可真是运气好的能逆天，随手干点小事，都能起到意想不到的效果。现在的董宇正在和那位非洲勇士聊得正欢呢。据那位勇士介绍说，他的名字，反正是非洲土语音译太难，大致算是叫做卡瓦。卡瓦的村子里一共有两百人，是个大村子，离这里很近，他们平时主要的工作就是搜集食物，像打猎啦，采果子啦，捕鱼啦，等等。总之，他们一直都在为食物而忙碌。这次能收获这么多角马，够他们全村人吃好长时间了，村里人必定都会感激董宇的。说着他还偷偷看了看骑在马上的胡玲，大概是想说最应该感激这位女神，可是又不敢说出口，害怕亵渎神灵。

    两人就这样连说带比划的聊天，走出去了可不近，一直走了差不多有快一个时辰了。就在董宇说得口干舌燥，正想问问还有多远的时候，这个非洲草原上的小村子终于出现了。

    村子是在一个小山坡上，旁边就是一条小河，从走向上来看，还应该是刚果河的分流。村子外面有用树枝搭建的篱笆墙，村子里的房子也多数是石头垒成的，这点倒和非洲东海岸的城镇有点相似。

    村子的空地上有孩子正在玩耍，还有一些妇女在做着一些活计。看见村子外面走过来了几个人，正在忙碌的人们纷纷直起身子观看，等看清前面走的是卡瓦的时候，欢呼声顿时响起，女人孩子们欢快地跑过来，把几个人围了起来，七嘴八舌的向卡瓦询问着情况。卡瓦也不停地解释着。孩子们围着那匹大白马好奇的看着，想要伸手摸摸，却又不敢。女人们大概是听了卡瓦的讲述之后，知道这白马上坐着的就是女神，赶紧伸手拉住了蠢蠢欲动的孩子们，女神的坐骑可不是随便就能乱碰的。

    又有一大群人从村子里面出来了，为首的是个一脸皱纹的老人，老人头上插满了华丽的鸟毛，手里拄着一根棍子，光着的上身黑黝黝瘦骨嶙峋，下身围着一张看不出颜色的兽皮，脚上穿着兽皮做的靴子。看那众星捧月的样子，一看就知道是村长之类的存在。

    卡瓦赶紧介绍，这是他们村子里的村长。

    知道村长在村子里面向有至高无上的特权，董宇不敢怠慢，赶紧过来双手抱拳作揖，行了一个大明的通用礼节。

    村长和董宇寒暄了几句之后，然后卡瓦过来向酋长讲述了他们这次狩猎的经过和现在面临的困难，然后介绍了女神和她的随从们。酋长做事相当果决，立马从身边的人群中挑出了几十个强壮的青年，赶着村子里所有的二十几匹骆驼和几辆牛车，随着卡瓦去把猎物带回来。给这些人下完命令之后，村长来到胡玲的马前。胡玲刚才就想从马上下来，不过被董宇给否决了。

    从卡瓦对待胡玲的态度上，董宇就能猜出一二，在生产力低下的原始部族中，神怪信仰是普遍存在的，任何超出常人理解能力的现象，都有被认成神迹的可能。胡玲单身独斗大批的角马群，还能斩杀几十头大型野兽，这份力量根本就不是一个人所能拥有的，她不是神又是什么？这样的诡异事件如果放在中原内地，恐怕首先被想成妖孽的可能性更大吧。既然淳朴的非洲人愿意相信这是神仙，那他就再充一次神棍倒也无妨。反正他已不是第一次装神棍了，在占城的时候就曾经冒充过释迦摩尼的副手，现在只不过是神仙的角色有另一个人装扮就是了。

    村... -->>
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