第一百六十六章武师层次

大宗师的基本定义，按照这个最基本的定义，可进一步定义武学大宗师、武学文化宗师、武学技击宗师、武学技击大师和武学名师。

    何谓武学大宗师：指在武学全领域取得全面的开创性贡献且其贡献拓展了人类的认识能力的人。

    何谓武学文化宗师：指在武学文化方面做出整体性、开创性的贡献的人。

    何谓武学技击宗师：指在武学技击方面做出整体性、开创性的贡献的人。

    何谓武学技击大师：指在武学技击方面具有重大影响的人。

    何谓武学名师：指在武学领域，因其成就而驰名武术界的人。

    大宗师之上便是巨匠，如果是大宗师是开辟道路，改变时代，那巨匠就是超越了这个时代，到了至尊甚至可以说跨越了时代。

    到目前为止，就算号称人族智慧巅峰的诸子百家之中，能够称为至尊的也不过寥寥可数。

    纵观天下，数万年以来，除过始皇大帝横空出世，铸就十二金人，以身化煞，以煞锻体，为天下武者再开新路之外，武道就再也没有任何具有突破性的进步了。

    我们一直都是在原地踏步而已，虽然这中间有很多人试图以文述道，但是却并没有太大的进展。

    有人说是当初的诸子百家，百家争鸣的盛况，耗尽了我人族数十万年所有的智慧的火花，所以直到现在也没有其他的道路出现。

    但是现在距离百家争鸣的时代已经过了数十万载了，难道还不够吗？一定要困死我们不成。”

    郑言辞说道此处已然是咬牙切齿，语气带着无比的疯狂和暴躁，同之前徐成眼中那个白衣飘飘，温文尔雅的风流公子完全是两个模样。

    徐成默默的坐在一旁，静静地扮演着自己倾听者的角色。

    不过听到这里的时候，他的脑海之中闪过这样的一段话“夫川竭而谷虚，丘夷而渊实。圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣。圣人不死，大盗不止。虽重圣人而治天下，则是重利盗跖也。”这段话出自《庄子·胠箧》。

    但是让徐成非常疑惑的是，这个世界虽然同样有庄子，也有他的诸多著作，但是唯独没有这篇文章。

    以前徐成还以为是自己收集到的经典古籍没有收录这篇文章，但是现在听郑言辞这么一说，似乎明白了点什么。

    也许这篇文章真的出世了，却因为各种原因被彻底隐藏了起来，就算强如诸子之一，也没有能力将它公之于众。

    只能深深的埋藏起来，这篇文章曾经肯定在这个世界之中出现过，只是其中潜藏的意味太深，导致作者只能将他束之高阁，落尽残灰。

    这一点徐成只能在心中默默的揣测，却没有丝毫将其告知他人的心思，甚至这个想法都不敢有。

    老庄老庄，能够同老子齐名的人物，都不敢做的事情，他又怎么敢呢。

    想想自己的小胳膊小腿，再想想诸圣的实力，徐成觉得自己还是闭口不言的好。

    就算自己的师父，在那些高高在上的人眼中，可能也不过是个大点的蝼蚁而已，更何况自己呢。

    鲁迅先生曾经说过：“我向来是不惮以最坏的恶意，来推测**人的，然而我还不料，也不信竟会凶残到这地步。”

    徐成向来都是将其视为座右铭的，这句话放到任何时候，任何地方，任何物质和个人都是无比适用的。

    当然了，这是徐成的看法，也许事实和他想象的并不一样，他很期待有人会推翻他这个饱含恶意的猜测，但是前世的种种，让他无比的肯定。

    资本从来都不会想白莲花一样的纯洁，强权同样如此。

    不过徐成方才仔细想了想，心头隐隐有了一个想法，这个想法如果真的实现，或许会让他更快更好的迈入武灵层次，甚至有可能让他超越名师、大师，一举成为宗师，大宗师也不是没有可能，当然了，巨匠乃至至尊这种非人哉的生物和事迹，就算是他，目前也不敢有丝毫的奢望。

    以他现在的文学修养，或许能够凭借自己记忆深处的那些文采华章和警世之言，诸圣理论成就至尊之位。

    但是他现在还真不敢保证自己暴露出这些东西后，会不会安然无事。

    也许有人会说可以借助后世的先进理论，来达成自己的构想，但是理论这东西，说句不好听的，从来就没有什么先进不先进，只有合适不合适的说法。

    任何人，任何组织如果有人说自身的理论先进的话，考究党都可以深挖一下古人的言论，你所谓的先进，早在数千年前就被人提出并且完善了。

    只不过因为不符合时代的要求，而被淘汰了出去，所以说，后人只不过是拾前人牙慧罢了。