《道德经》第二章参悟

    知而不守，知道有它，而不守它，谓之观察法。

    自然而然，守住这一清静自然叫勿忘，顺应这一清静自然叫勿助。

    勿忘勿助是很关键的，即不能主动去推动它，而要等它自动运转，但又不能去完全忘记它，忽视它的存在，(知而不守）不然它就完全不会产生变化了。

    这里与量子力学是相通的了，当观察者观察一个事物时，它的波函数就会坍缩，然后就会产生变化，如果不管观察它，它永远是处于混沌状态而不会变化。

    因为丹法涉及到了物质细微的东西，所以会有很多与量子特性相通的地方。

    不争：夫唯不争，故天下莫能与之争!

    语出自《老子》。全句为：“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。”意思是说：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。

    这段话充分体现了老子“柔弱胜刚强”的哲学思想。老子所谓“不争”，不是放弃一切，而是要以不争反立于不败之地。后世流布的“难得糊涂”、“吃亏是福”等思想意识，与老子所谓“不争之德”都不无源流关系。

    不争，和无为而为是一个道理。

    万事万物自有其存在、发展规律，当你掌握了万事万物的生灭规律时，即有审时度势的智慧，此时还用争吗？

    很多师兄都把无为不争理解成死人一样的东西，修成什么都不管不问的糊涂蛋

    解释，天下都认为美，是因为知道恶的存在；都喜欢善，是因为心中对不善的自然抵触，是善恶相对而生，心中有相判断，难易、长短、高下众多相互矛盾的对比罢了。善恶也各有各的相貌和声音相随，三十岁相有天定，四十岁以后相有已定，善恶的相貌如影随形，前后相随。

    而圣人心中知人世善恶知人世有欲，安处于天地间的和气，顺合于八风的变化，让自己的嗜欲喜好同于世俗，也就不会产生恼恨的情绪，顺道而为，无恶全善，恶不加身。

    圣人教化百姓顺道而为，辅助万物归道而不懈怠。如道一样生育万物而不占有，一味作为却不自以为恃，功成而不居功，所以圣人不为恶所害也。本身就是善的代表。

    此段入世法讲的是圣人顺道而为，无恶全善，知人间有欲有喜好有善恶而在接人待物中不先入为主，也就不会产生恼恨的情绪，顺道而为。教化百姓辅助万物而无心布施，自认为没有教化。

    用在修炼中，清气以神，浊气以卫，清浊各有各的用处，修炼中知而不守是为教化。清静自然，知而不守为真守。阴阳平衡相合，知阴阳清浊（善恶）心中却无人为的守，久而久之，自然复归无极，不取而得自然真种子！