第三十章 双方交谈

    “鬼文。阴阳师必须会的一个东西，就是和阴间的东西交流。人说人话，鬼自然也是有自己的语言。他鬼文说得很好。”黄仲秋和我说完，还不忘朝着鬻熊行了一礼。

    我也意识到自己有些失态，也是对着鬻熊行了一礼。接着拉着黄仲秋到一边问道：他有没有告诉你这里是什么情况？

    黄仲秋摇摇头，估计是也没问出了什么有用的东西来。我倒是安安静静地坐在一边，将我所知道的关于鬻熊的事情整理了一边。

    鬻熊，本名熊蚤，又称鬻熊子、鬻子（已知最早的道家人物之一，起子书之始），玄帝颛顼的后裔，楚国的先祖，楚国开国君主熊绎之曾祖父。

    商朝末年，鬻熊协助周文王起兵灭商，并成为周文王的老师和火师。周成王时，成王感念鬻熊的功劳，封鬻熊的曾孙熊绎为子爵，楚始建国。

    鬻熊要求执政者委任贤吏、改恶从善、赏罚严明的政治主张，说明楚国先祖鬻熊是杰出的政治家。

    鬻子的政治主张，首先是要遵行"道"，在行"道"的前提下，君臣遇合，互相信赖，共同完成大业。

    他说："君子不与人谋之则已矣，若与人谋之，则非道无由也。"君子遵道而行，能不能被君主接受，这要看君主是贤明还是昏庸。

    所以，他又说："故君子之谋，能必用道，而不能必见受；能必忠，而不能必入；能必信，而不能必见信。"这说明，只有君明臣贤，二者相遇合，"道"才能得到推行应用。

    因此，贤臣的作用能否发挥，要视君主是否贤明而定。什么是"道"呢？鬻子说："发政施令，为天下福者谓之道。"为天下人谋福祉的政令，就是"道"。

    这在商末周初的奴隶制社会，提出为天下人谋福祉的政治思想，无疑是进步的。这一思想，被五百多年后的孔子继续和发展，成为儒家学派核心思想仁政的基石。

    鬻熊，姓芈，名熊，又称熊蚤或芈蚤。祝融氏的后代，是陆终第六子季连的后裔。鬻熊九十岁拜见文王，文王把他当做老师。到了武王，成王都把他当做老师。成王大量分封异姓诸侯，其时鬻熊已经去世，鬻熊的儿子熊丽、孙子熊狂也都已去世。故封他的曾孙熊绎于楚地，子孙都以熊为姓。

    传有三十一世四十三位君主。鬻熊有《鬻子》一卷。并且《史记·楚世家》记载："鬻熊先生辅佐文王，去世早。

    熊通说："我的先人鬻熊渊博，是周王的老师。去世早。""但《鬻子》说九十岁才见文王，之后有武王、成王向他求教封康叔于卫的事，算起他的年龄应该超过一百一二十岁才对。所以前面说到的去世早指的是未及受封就去世，而不是说不长寿。故楚人以鬻熊为始祖。

    楚人奉颛顼帝高阳氏为先祖，老童、祝融为远祖，鬻熊为始祖。并且，鬻熊也被熊氏家族尊为始祖。

    我看着面前的这个老者一时间算是真的说不出话来，他算是一个杰出的政治家。更可以说，他是一个法师。

    如今这样一个厉害的人物就在我面前，我的情绪可以说是无比激动。我几次想要上前和他说说话，可是我发现自己并不会鬼文，索性只有放弃。

    黄仲秋就好像是看出了我的想法。他走到鬻熊身边，嘀嘀咕咕不知道说了一些什么，我见到鬻熊点了点头。

    黄仲秋很是开心地对我说道：你有什么话想问的可以问了，我是你的翻译。

    第一次觉得黄仲秋是如此可靠... -->>
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