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第四章 匪其彭(上)

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    且说杜宇父子二人接上头以后,便立刻按照蚕丛临别前的指示,开启了回到“初心”的旅程。

    所谓初心,其实就是青城山。那是最终变成了蜀族的这一支脉,从风族分出来之后,穿越青藏高原时翻过的最后一座山。

    而成都平原,就成了蜀族来到蜀地后的第一个聚居区。

    在“新一代”蚕丛和杜宇的共同领导下,蜀族开始去尝试一种政治和军事双权既分立又互补的社会组织形式。

    长久的战争,也使得蜀族人深切体会到了协调统一的重要性,没有人会再去嚷嚷着过那种各自为政的自由生活了。

    蜀族这种发源于生活的实实在在经历,而生成的对于“统一”概念的认可,与迹天涯源自于对天道的观察,而产生的对“统一”的追求,不谋而合。

    共同的价值观,使得蜀族与华族的融合成为了可能。

    但这是以后才会发生的事情。

    就现在而言,蜀族离开了大巴山脉南端,放弃了大片领地,主动退回到成都平原生活的选择,无形当中给华族的发展创造了极大的便利空间。

    其中最大最直观促进,就是在相当长一段时间内,华族都不会再受到来自于南端的威胁了。

    文明的发展就像碳基生命的诞生,极像是某种巧合。

    太行山脉的流浪者们,就成了那幸运的天选之人。

    当文明的发展需要他们有一个理由团结到一起的时候,蜀族在南方出现了。

    当他们需要静静地完成文明的原始积累时,蜀族又悄然身退,将发展的空间归还给了华族。

    华夏的文明,就像是一个全世界人类智慧的集合体,从诞生的伊始,就肩负起吸收每个人类加入的使命。

    作为这个伟大文明从无到有的见证者,迹天涯自从派出飞石等人在伏牛山一带建立观察基站之后,一直就在试图思考出一个问题的答案:“为什么蜀族会出现在伏牛山一带?”

    根据他在华族各部族人中收集到的信息,再结合他所掌握的地理知识来看,伏牛山怎么都不会是蜀族出川的第一选择才对。

    且不说两地相距不止千里,单说那千百条河流的阻隔,就应当制止了这个族群行进至此的企图才对,更不要说还要翻越那横亘在两地之间的大小群山了。

    每每想到这里,迹天涯都会情不自禁的感叹一番:“蜀族所拥有的文明,竟已先进到如此的程度了吗?”

    从这一点上来看,人类的科技水平或许在一万年里一直处在发展之中,但是人的体质却是一直在不停地退化。

    试想一下,若不是将跋山涉水视为无物,早期的人类怎么会将足迹遍布了全球的?

    反观现在,在荒野中,是需要“求”生的。而一万年前的我们,明明就生于荒野啊!

    迹天涯正自感叹间,呼噜带着经由风后筹建的通信网络,从京城传递过来的消息,走到了他的身边。

    消息的内容无非就是一些京城的发展近况,其中最为可喜的一条,就是侯冈终于有了造字的思路,并且在八卦卦画的基础上,制作出了一些代表方向,食物,工具等涉及到华族衣食住行各个方面的基础文字。

    迹天涯当然立即便将这些文字传阅至华族各处,并组织大家学习。

    详细过程过程不表,只说在这种统一的文字基础上,华族各部始终都没有因为领地的扩大,而影响到族群之间的联络沟通。

    特别是随着人才交流机制的健全,华族现有的三大城市之间还实现了科技发展的同步,文化习俗也达到了原则上的统一。

    至于一些受制于地理差异而产生的生活习惯的不同,则成为了华族文明多样性的必备点缀。

    这也诠释了天生万物,各有不同的自然之道。

    统一之道,本身就是求同存异的包容之道。要因地制宜,因时决策。
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