第二章 同人于宗（下）

无图案，唐太宗时期开始有人为了美观，在惊堂木上雕刻动物图案，如龙、虎、狮等。到了武则天时期，惊堂木图案被规定为龙形，取其皇权象征之意。

    随后的朝代中，惊堂木的龙形图案也有所变化，如宋代为卧龙，元代为三爪或四爪龙，明代为五爪带角龙，清康熙年间则修改成龙形嘴缩身瘦的模样。

    这意味着惊堂木不再仅局限于是法庭中的一个发声的工具，它还象征着法律的威严和社会的秩序。

    随着时间的推移，虽然惊堂木的使用逐渐演变，但直至民国初年，中国法院的法官依然还在使用着。

    这块木头后来还随着华族文明的延伸，而被传到了西方世界，成为了现代的法槌的雏形。

    换句话说，西方文明中，法官所使用的法槌，在某种程度上就是惊堂木的现代版而已。

    它继承了惊堂木的某些象征意义，同时也融入了现代法治的理念。

    但等到西方真正开始使用法槌的具体时间时，则是比华夏文明整整晚了八千二百多年，即公元1789年的事了。

    根据外网的信息，是美国副总统约翰·亚当斯（John  Adams）在1789年春季于纽约举行的第一届美国参议院会议上，首次使用了法槌来宣布会议开始。从那时起，使用法槌来表示会议开始或结束、维持秩序才在西方世界成为传统。

    从那开始，法槌逐渐代替惊堂木在法庭上被广泛使用，并最终流行开来。尤其在法庭审判的开始、继续、休庭、闭庭等重要时刻中均以落槌音作为提示。

    现在，法槌早已变成了法庭审判中不可或缺的道具之一，象征着审判的权威性和程序性。

    成语里的“一槌定音”，实始于斯。

    如果说迹天涯的“拐杖”代表的是最早的皇权，那么巴务相的“脑门”代表的就是最早的司法权。

    笔者着了如此多的笔墨，只是为了很责任地说出这样一句话：“无论皇权还是司法权的出现，我们华夏文明都是世界上所有文明的祖先！”

    我话说完了。谁赞成？谁反对？

    那些爱靠“拍脑壳”想点子的领导，或许就是因为少配了一个法槌，才养成了既不严谨也不务实的工作作风的。

    如此说来，法槌还应当有一个别称，叫“领导脑壳保护者”才对。

    余事不表，且说当下。

    脑壳痛感神经已经在自己手掌经年累月的重击下变得麻木的巴务相，其仍在拍击的余威中轻微震动着的大脑，终于摇晃出了一个反常的决定。

    “与其坐以待毙，不如主动出击！”

    自打对蜀开战以来，虽然巴务相从一个“风发”少年郎，熬成了现在的“绝顶”老年人。但对敌屡胜的战绩，使得他的骄傲之心已成。

    对于一个骄傲的人来说，战败可以接受，等死实难承担。

    望着听到他的决议后，正自面面相觑的众人，巴务相再度重申自己的观点道：“与其等到对方借用南风之利主动来袭，不如我们趁着势仍在我拼死一搏！”

    说罢，他见大家脸上仍有疑虑之意，不觉正色道：“坚守或可拖得一阵，但粮尽之日便是我军灭亡之时；撤军或可逃过其锋芒所指，但等于是向蜀军毫不保留地暴露了我方已无力再战的事实。”

    他顿了顿，目露悲凄之情。“到那时，我们这位虽不耐战但极善抓住战机的对手，一定会率军于后追杀。而一旦蜀军追入到了聚居着老幼妇孺的我族腹地的话……”

    （本章完）

    （《周易·同人卦》：

    六二，同人于宗，吝。

    象曰：同人于宗，吝道也。）