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第十章 原来是他

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    他赶忙回到自己宿舍,找出百科全书,翻到介绍孙子兵法那一页,果然见有收录《孙子兵法》。他这百科全书有一万多页,其中收录有很多那个世界里名声在外的书籍,这《孙子兵法》全文也不过六千余字,因此悉数被收录进来。

    王阳明就点了灯,在灯下看那《孙子兵法》,见简介中说道:《孙子兵法》是中国最早的一部兵书,历来备受推崇,研习者辈出。据《汉书·艺文志》记载“吴孙孙子子兵法”八十二篇,司马迁《史记》有记载,(孙武)以兵法见於吴王阖闾。阖闾曰:“子之十三篇,吾尽观之矣,可以小试勒兵乎?”《孙子兵法》被誉为“兵学圣典”和“古代第一兵书”。它在我国古代汉族军事学术和战争实践中,都起过极其重要的指导作用。

    王阳明去看正文,见这兵法总共分为十三篇,分别是《始计篇》《作战篇》《谋攻篇》《军形篇》《兵势篇》《虚实篇》《军争篇》《九变篇》《地形篇》《九地篇》《火攻篇》《用间篇》,虽然言简意赅,却已经道尽兵家秘诀,无怪乎几千年来被成为兵家圣经。

    王阳明就从第一篇开始,见说道:

    兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。故经之以五事,校之以计而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。道者,令民与上同意也,故可以与之死,可以与之生,而不畏危。天者,阴阳、寒暑、时制也。地者,远近、险易、广狭、死生也。将者,智、信、仁、勇、严也。法者,曲制、官道、主用也。凡此五者,将莫不闻,知之者胜,不知者不胜。故校之以计而索其情,曰:主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。将听吾计,用之必胜,留之;将不听吾计,用之必败,去之。计利以听,乃为之势,以佐其外。势者,因利而制权也。兵者,诡道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近;利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之。攻其无备,出其不意。此兵家之胜,不可先传也。夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也。多算胜,少算不胜,而况于无算乎!吾以此观之,胜负见矣。

    王阳明读罢,闭目沉思,心道:孙武这书称兵法,开篇却不说兵法而说用兵的重要性,原来兵者是凶器,圣人不得已而用之,能不打自然不打,万不得已才要打,打也是不能穷追猛打,打是为了不打。如果打不好,就要亡国灭种。这一番话就已经道出了用兵的精髓:攻心为上,破城为下。有了这个前提,才开始讲怎样用兵打仗。孙武真不愧为军神,一下子道出了用兵的真谛,无怪乎几千年来人们对孙子兵法推崇备至。

    至于之后所说的兵者诡道,那是具体的用兵法门,倒是体用之技了。他看了一会,意犹未尽,便继续往下看,一晚上将六千字的孙子兵法尽都看了,虽然有些领悟,却觉得这般空想,不能落在实处,得在实战中应用才好,然而目前哪里有机会给他锻炼去。

    于是抛了孙子兵法不提,自己去睡下了。<... -->>
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