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三百五十四、化生

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    墨娇听了李沧海和方正的这番论述,惊疑不定,过了好一阵,才小心翼翼的问李沧海道:“老李,你最后这话什么意思?

    你是不是想说这个劫余岛的化生池,如果真的是能在凡间化生出生灵的化生池,我们占领了以后还能再用!”

    李沧海点头道:“十有八九是这么回事。”

    方正越听越糊涂,此时忍不住问道:“这个化生……对你们很重要吗?化生到底是什么啊?”

    墨娇白了方正一眼,说道:“凡间万物生灵,都在五虫序列,而我们之所以被奉为‘五虫首领’,就是因为我们都是感天地之灵而化生的。

    我被称为‘鳞虫之首’,现在跟李沧海一起大力发展万象门,为何我们没有广纳门徒?因为凡间生灵都不是化生的,他们修行不了我等的功法。

    除非有些生灵能觉醒当初的洪荒血脉,才有修行我等功法的可能,但是觉醒了的也不是化生,修行我的功法也慢,总体比也未必比外道强太多,就像你媳妇那样的,哪怕开了灵智,也是洪荒血脉,但也还是用我的法子修行,到最后成妖族,修人身大道更合适。

    有了化生池,老娘就能化生出后代儿郎,开始收徒了,而且是前途无量的那种,最大的可能是跟我一起化龙升天,你说这个化生对我们重要不重要?”

    方正听得更糊涂了,问道:“这……妖族开了灵智,不就该变成人身吗?你和我们这些外道修士,和那些妖族、魔族修士都不一样吗?你这不也是人身吗?”

    李沧海此时看着方正,笑道:“你本就不是本界众人,所以有些常识性的东西你不太懂,墨大姐说的意思都对,但她本就不擅表达,所以说的不太明白,我给你讲讲吧。

    世间万物生灵出生总共分为四种形式:

    一是卵生:由卵孵出的生灵,如鸡、蛇、鱼、蚁等;

    二是胎生:从母胎而出生的生灵,如人、象、马、牛、驴等;

    三是湿生:由粪聚、腐肉、丛草等润湿地之湿气所产生者,如霉菌、蚊蚰等;

    四是化生:号称无所托而忽有者,感天地造化而出,无父无母,由天地灵气而化生。

    五虫之首都是化生而出的,其实不光是他们,当时洪荒时代,所有天地初开的生灵都是化生而成的。

    有些是你已经知道的,比如‘五虫之首’,还有一些你不知道的,比如四大凶兽——穷奇、梼杌、饕餮、混沌云云总总……

    天地三界在地圣制定的规则下得到大治,墨大姐她们五位化生大能,联同天尊地圣,共同衍化出天地万物,所以她们才被尊称为‘五虫之首’。

    其后的凡间万物生灵,皆由卵生、胎生、湿生而得,再无化生之物了。

    这其中或有些生灵,在经过了漫长岁月轮回后,又从体内觉醒了当年洪荒时代的血脉,通过修行,再次沟通天地灵气,重回化生形态了。

    但是凡间灵力混杂,已经不比当年的洪荒时代,没有三界之分的时候了。

    这些生灵在凡间灵力就得不到增长了,所以他们去了凡间界的上层空间,也就是上界,那里由天地灵气所化,那里才是他们应该生活的地方。

    再有生灵在上界不断增强实力,最后为上界所不容了,这时候就会由上界化出天地大劫来毁灭他。

    而一旦这些生灵闯过了天地大劫,就会变得永生不灭了,也就是从后天生物再次变成了先天生灵,就和当年的洪荒生灵一样了。

    五虫之中,人族最为聪明,也善于学习归纳,他们学会了留文字做传承。于是中有偶尔觉醒血脉的,在离世前留下了自己的得道之法,后世人们再通过总结钻研,找到他们中的共同点,然而仿照它进行修炼,又在杂驳的凡间灵气里去芜存菁,提炼灵力,最后才得出了修行之法。

    这样慢慢的,人族就成了这方天地里的主导,而其他生灵也都学习人族,并想办法变成人族样子开始修行,这就是外道修士的由来。

    事情到了这步田地,还不加以约束的话,最后所有生灵都得长生不灭了,那这天地就完了。

    结果还是地圣想出了很多办法:造出了冥皇和仙帝统御三界;在人身内加了很多限制,让人族身体变得羸弱;让万物生灵的寿元变得足够短,不足以支撑修行到长生;造出天劫,来惩戒那些身体强壮,然后试图变成人身去修行的其他生灵。

    当然地圣已经考虑的够详尽了,但也没堵死所有的修行之路,他留下了人类辛苦专研出来的修行之法。

    用地圣的话来说——满则溢,盈则亏,大衍之数也要有五十遁一的变化,天道也要留一丝生念。既然这是这界生灵自己想出来的办法,并且存在于这世间了,那就有它存在的道理。

    就这么,地圣留下了最初的修行之法,所以才有些现在这个情况,修道艰辛,但总也... -->>
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