第五十九章拜师三

然又留宋浩在书房长谈。

    肖伯然道：“为师授你正统医法传你医道真谛先还要重新研习黄帝内经此书是医道正宗。此前你虽是熟读或已有所感悟然离其本义还差之远矣！此奇书为医道之源众经之典当是那古之圣贤示大道于世间然能读透读懂者古今又能有几人。但领悟其中数句真言者便可为一代宗师了。”

    “此经文成书于春秋奠定了中医理论的基石。不过黄帝内经一书成书的年代及过程后世多有争议也是实有令人不解之处。此内经明白阐述了天人之间的关系创藏象学说尤其是重于针道。内经理论指导了几千年的中医实践至今不但仍然适用且尤有深奥待解之处。怕是几千年后仍然还是一个迷。”

    “内经所创立的藏象体系有别于我们现今所了解的生理解剖系统这一点你尤其是要注意切不可生搬硬套。它所阐释的五藏功能是不可与生理解剖上的五脏同论的。当然二者也是不能分开来解的。现今研究理论的人往往陷入这个误区只有医疗实践者才能知道它们之间的关系是可以区别但不能分割的。”

    “藏象学说包含了生命的本质那就是神、魂、魄、意、志。这一体系的功能运化是通过上下联属的经络来体现的。经络是人之生死的根本所在凡人唯针可以调控之。所以半部内经全释针道。”

    “内经之前诸多典籍中竟未见有关于其经文支言片语的记述好似凭空突然冒出来一般因为它所阐述的理论已远远出那个时代之人的智慧和思维了它所具有的独特的完整的理论模式应当不是集什么众家之言的产物内经如何成书何人所著实在是一个迷。也有一种可能那就是天外来书！”

    “后世医家以此经文为理论基础逐渐完善了各大科的理论体系且有挥诸学派及学说涌现形成了百花争艳的局面更是形成了独特的中医药文化”

    肖伯然畅述古今医道条阵各派源流似乎将庞杂浩繁的中医进行了一次整合听得宋浩是如醉如痴。

    “师父中医以万物为药药与意合虽在治病重在调病平衡内外阴阳互济。小则安身保命中则济世活人大则窥破天道本是天人一体的医学。医家持术行世是只知医而不知‘道’。虽是能以一方一药全一时之疾却不能广博医道之妙更不能阐释其奥秘了。时下中西医之争论是不知两种医学的根本区别所在。西医是一名率队猛攻一座山头的将军用的是化学武器操作不慎有玉石俱焚之险；而中医则是一位谋略全局统领自然万物的元帅以草木为兵持五行无形之利器化敌于不觉之中甚或不战而屈人之兵。”宋浩陈述己见道。

    “此言妙哉！”肖伯然点头赞许。

    宋浩又道：“当今科学的展日新月异中医承传几千年因其古老而神秘与现代人的观念多不相合以至于渐失其势。弟子以为重振中医医道当是在继承根本上才能扬光大。不仅是在医道上更是在一种文化上的扬让人们重新认识古老的中医医学所蕴藏着的强大潜力。这就需要我们医家将中医中那种神秘的无形的东西具体的感官的展现出来令人知其然而又知所以然只有这样才能令中医一道在已滞缓的轨道上快地前进。”

    “说得好！你有此志便可令现今虽然存世但已颓废的中医医道有望勃这是你们青年习医者的责任这也是为师要找到一位如你这般弟子的真正用意中医一道再停滞不前无后来者继承扬将大道失传群术绝踪可就废了徒留一种形式罢了。”肖伯然感叹道。

    “宋浩中医医道浩如烟海各家典籍更是汗牛充栋便是穷极一生精力也不可能面面学到但只要抓住根本自可触类旁通。你现医道小成再经系统学习和训练足可为大医鸣世。为师的意见先给你制订一套学习的计划传尽为师一生对医道的领悟和经验然后游学各地遍访名家高手完善自身所学。这方面为师会为你选定几位医学奇人拜习其所擅长之术不至于自家盲目游走空耗光阴。学成之后择一适当之地创医药馆济世活人扬我中华医道当是你的大功德！到时候为师会全力支持你的。”肖伯然最后郑重地说道。

    “弟子谨尊师命！”宋浩激动地再拜而倒。师父肖伯然为他确定了展的目标自己也是找到了人生的方向还有什么比这更令人激动的呢。

    时已旭日东升这师徒二人竟畅谈了一日夜彼此不知疲倦。

    “好了你先歇息去罢明日开始进入正式的学习阶段。”肖伯然挥了挥手和蔼地道。

    “弟子告退！”宋浩施礼退出。